Ewangelia Jana 14:28 – znaczenie i zastosowanie

Chrystus podaje uczniom kolejny powód, by nie trwożyli się z powodu Jego odejścia: Jego serce nie było zatrwożone. Pokazuje im też, co pozwoliło Mu wytrwać na krzyżu i wzgardzić hańbą, aby mogli patrzeć na Niego i cierpliwie biec w wyznaczonym im biegu. Umacniał siebie na kilka sposobów.

Po pierwsze, choć odchodził, miał znów przyjść. „Słyszeliście, że powiedziałem wam: Odchodzę i przychodzę do was”. Potrzebujemy wciąż na nowo słuchać nauczania Chrystusa, szczególnie tego o Jego powtórnym przyjściu. Gdy ogarnia nas smutek, lęk albo niepokój, łatwo zapominamy, że Chrystus powróci (List do Filipian 4:5). Chrystus czerpał z tej nadziei siłę w cierpieniu i w obliczu śmierci. Ta nadzieja powinna też przynosić nam pociechę, gdy śmierć rozdziela nas z bliskimi. Odchodzimy, by znów przyjść, a takie rozstanie jest jedynie pożegnaniem na dobranoc, a nie pożegnaniem na zawsze (Pierwszy List do Tesaloniczan 4:13–14).

Po drugie, Chrystus szedł do swojego Ojca. Gdyby uczniowie naprawdę Go miłowali, powinni się cieszyć, a nie smucić, ponieważ powiedział: „Idę do Ojca” — do Tego, który jest Jego Ojcem i ich Ojcem. Dla Niego oznaczało to wywyższenie, a dla nich — dobro, bo miał być u Ojca, troszczyć się o nich i wstawiać się za grzesznikami. Jego odejście miało jasną stronę, nie tylko ciemną. Dlatego po zmartwychwstaniu przekazał im pokrzepiającą wiadomość: „Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego” (Ewangelia Jana 20:17).

Dobra nowina polega na tym, że „Ojciec jest większy niż Ja”. Jeśli te słowa uzasadniają myśl, którą Chrystus przekazuje, to najpewniej znaczą, że Jego stan u Ojca będzie o wiele chwalebniejszy niż obecny. Powrót do Ojca miał wynieść Go do znacznie wyższego stanu. Możliwe też, że pójście do Ojca i zabranie tam wszystkich Jego naśladowców było celem całego Jego dzieła, a zatem cel przewyższał środki prowadzące do niego. W ten sposób Chrystus kieruje myśli i nadzieje uczniów ku temu, co większe niż skromne szczęście, którego dla siebie pragnęli. Królestwo Ojca, w którym Bóg będzie wszystkim we wszystkich, będzie większe niż królestwo pośrednicze — królestwo, w którym Chrystus sprawuje teraz władzę jako pośrednik między Bogiem a ludźmi.

Uczniowie Chrystusa powinni okazywać Mu miłość, radując się chwałą Jego wywyższenia, a nie przede wszystkim opłakując cierpienia związane z Jego uniżeniem. Powinni się cieszyć, że odszedł do swojego Ojca, do którego należy i z którym wkrótce będziemy przebywać. Wielu ludzi miłujących Chrystusa kieruje tę miłość w niewłaściwą stronę. Uważają, że kochać Go oznacza nieustannie cierpieć z Jego powodu. Tymczasem ci, którzy Go miłują, powinni znajdować w Nim ukojenie i radować się w Chrystusie Jezusie.

Po trzecie, gdy odejście Chrystusa się dokona, pomoże umocnić wiarę uczniów, ponieważ wcześniej im o nim powiedział (Ewangelia Jana 14:29). Zapowiedział im swoją śmierć, zmartwychwstanie, wstąpienie do Ojca i posłanie Pocieszyciela, aby uwierzyli, gdy to wszystko się wypełni. Zobacz też Ewangelię Jana 13:19 i 16:4. Chrystus mówił uczniom o swojej śmierci, choć wiedział, że wprawi ich to w zakłopotanie i zasmuci. Później miało to jednak umocnić ich wiarę na dwa sposoby.

Po pierwsze, pokazałoby, że Ten, który przepowiedział te wydarzenia, znał przyszłość, czyli wiedział z wyprzedzeniem, co się stanie. Gdy Paweł udawał się do Jerozolimy, nie wiedział, co go tam spotka, ale Chrystus wiedział. Po drugie, wydarzenia te miały dowieść, że stanowiły część Bożego planu i zamysłu — nie były nagłymi decyzjami, lecz urzeczywistnieniem odwiecznego postanowienia. Uczniowie nie powinni więc trwożyć się z powodu czegoś, co w rzeczywistości miało umocnić ich wiarę i przynieść im prawdziwe dobro. Próba wiary jest cenna, nawet jeśli na pewien czas przynosi smutek pośród licznych doświadczeń (Pierwszy List Piotra 1:6).

Po czwarte, Chrystus był pewien, że pokona szatana, z którym miał się zmierzyć w związku ze swoim odejściem (Ewangelia Jana 14:30). „Niewiele już będę z wami mówił” — powiedział. Nie dlatego, że miał do powiedzenia niewiele ważnych rzeczy, lecz dlatego, że część tego, co pozostawało, mogła poczekać, aż zostanie wylany Duch. Później mówił jeszcze długo, w rozdziałach 15 i 16, ale w porównaniu z tym, co powiedział wcześniej, nie było tego wiele. Jego czas był krótki, więc mówił w pełni, póki mógł. Zawsze powinniśmy starać się mówić celowo, bo możemy nie mieć wiele czasu na rozmowę. Nie wiemy, jak szybko ustanie nasz oddech, dlatego powinniśmy zawsze mówić coś dobrego. A gdy przyjdzie choroba lub śmierć, możemy nie mieć sił, by wiele powiedzieć bliskim. Dlatego wszelkie dobre rady warto przekazać, póki jesteśmy zdrowi.

Jednym z powodów, dla których Chrystus miał już niewiele mówić, było to, że czekało Go inne dzieło: „Nadchodzi władca tego świata”. Wcześniej nazwał diabła władcą tego świata (Ewangelia Jana 12:31). Uczniowie mogli sądzić, że ich Mistrz jest władcą tego świata, a oni sami są podległymi Mu władcami ziemskimi. Chrystus wyjaśnia im jednak, że władca tego świata jest Jego wrogiem, podobnie jak ci władcy świata, którzy działają pod jego wpływem (List do Kolosan 2:8). Nie ma on jednak nic we Mnie.

Widzimy tu, po pierwsze, nadchodzącą walkę Chrystusa — nie tylko z ludźmi, lecz także z mocami ciemności. Diabeł już wcześniej kusił Go na pustyni (Ewangelia Mateusza 4) i oferował Mu królestwa świata, jeśli Chrystus będzie sprawował nad nimi władzę poddany szatanowi. Dlatego Chrystus mówi o nim z pogardą jako o władcy tego świata. Wówczas diabeł odstąpił od Niego na jakiś czas, ale teraz Chrystus widzi, jak znów zbiera siły, gotów do gwałtownego ataku. Skoro nie zdołał zwyciężyć przez pokusę, próbuje teraz wzbudzić lęk. Świadomość nadchodzącej pokusy daje nam wielką przewagę w opieraniu się jej, bo ostrzeżenie powinno skłaniać do przygotowania. Dopóki jesteśmy na tym świecie, możemy widzieć, jak szatan nieustannie na nas napiera, dlatego zawsze powinniśmy mieć się na baczności.

Po drugie, Chrystus był pewien zwycięstwa w tej walce. „Nie ma on nic we Mnie” — to znaczy, że nie ma w Nim niczego, do czego mógłby się przyczepić. Wina Chrystusa nie mogła dać władcy tego świata żadnego prawa, by Go zastraszyć. O diable mówi się, że ma władzę nad śmiercią (List do Hebrajczyków 2:14), a Żydzi nazywali go aniołem śmierci, jakby był katem. Ponieważ Chrystus nie uczynił nic złego, szatan nie miał nad Nim żadnych praw. Mógł pchnąć Go ku krzyżowi, ale nie mógł doprowadzić Go do przerażenia. Mógł doprowadzić do Jego śmierci, lecz nie do rozpaczy. Gdy szatan nas niepokoi, ma się czego uchwycić, bo wszyscy zgrzeszyliśmy. Gdy jednak wystąpił przeciw Chrystusowi, nie znalazł żadnego punktu zaczepienia.

W Chrystusie nie było grzechu, który władca tego świata mógłby wykorzystać w pokusach. Szatan nie mógł zniweczyć misji Chrystusa, nakłaniając Go do grzechu, bo nie było w Nim nic grzesznego. Nie było w Nim żadnej winy, słabości ani ukrytej iskry, którą pokusa mogłaby rozniecić. Jego natura była tak czysta, że nie mógł zgrzeszyć. Im bardziej słabnie i zanika wpływ szatana na nas, tym spokojniej powinniśmy oczekiwać cierpienia i śmierci.

Odejście Chrystusa dokonało się także w poddaniu się Ojcu i posłuszeństwie Jemu. Szatan nie mógł odebrać Mu życia, a jednak Chrystus dobrowolnie postanowił umrzeć, „aby świat poznał, że miłuję Ojca” (Ewangelia Jana 14:31). Można to rozumieć na dwa sposoby. Po pierwsze, potwierdza to, co Chrystus często mówił: Jego dzieło jako Pośrednika, który staje między Bogiem a ludźmi, pokazało światu, że jest zgodny z Ojcem i że Go miłuje. Tak jak śmierć Chrystusa dowiodła Jego miłości do ludzi, bo umarł dla ich zbawienia, tak dowiodła Jego miłości do Boga, bo umarł dla Jego chwały i aby wypełnić Jego plan. Świat powinien wiedzieć, że przez to Ojciec i Syn nie miłują się mniej. Ojciec miłował Syna i oddał wszystko w Jego ręce, a Syn miłował Ojca i powierzył Mu swojego ducha.

Jego odejście pokazało także posłuszeństwo Ojcu: „Jak Ojciec mi przykazał, tak czynię” — to znaczy, że wykonał powierzone Mu dzieło w nakazany sposób. Najwyraźniejszym znakiem naszej miłości do Ojca jest czynienie tego, co nam przykazał. Tak jak Chrystus miłował Ojca i był Mu posłuszny aż do śmierci, tak my mamy miłować Chrystusa i być Mu posłuszni. Chrystus miał przed oczami nakaz Ojca, by cierpieć i umrzeć. To umacniało Go radością i przezwyciężało naturalny opór ludzkiej natury. Odbierało też krzyżowi hańbę, ponieważ Chrystus działał z polecenia Ojca. Boży nakaz wystarcza, by umocnić nas w tym, co inni mogą podważać, a powinien też umacniać nas w tym, co najtrudniejsze dla nas samych: taka jest wola Tego, który mnie stworzył i posłał.

Tymi słowami zakończył tę myśl: świat ma poznać, że miłuje Ojca. „Wstańcie, chodźmy stąd” — niektórzy rozumieją te słowa jako wezwanie do udania się do ogrodu albo do Jerozolimy. Gdy mówimy o trudnościach, które są jeszcze daleko, łatwo powiedzieć: „Panie, pójdę za Tobą, dokądkolwiek pójdziesz”. Lecz gdy przychodzi próba i nieunikniony krzyż staje na drodze do wypełnienia obowiązku, wezwanie: „Wstańmy, idźmy mu naprzeciw” zamiast próby wymknięcia się pokazuje światu, że miłujemy Ojca. Jeśli ta rozmowa odbywała się pod koniec paschalnej wieczerzy, Jezus zapewne wstał od stołu i przeszedł do innego pomieszczenia, gdzie w kolejnych rozdziałach mógł swobodniej rozmawiać z uczniami i modlić się z nimi.

Dr Goodwin zauważył, że gdy Chrystus wskazał główny powód swojego cierpienia — polecenie Ojca — pospieszył, by wyjść i cierpieć, a potem umrzeć, jakby obawiał się, że nie zdąży na spotkanie z Judaszem. „Wstańmy, chodźmy stąd” — mówi, lecz potem, jakby spojrzał na zegar i zobaczył, że jest jeszcze czas, siada ponownie i wygłasza kolejne kazanie. Tymi słowami dodaje uczniom otuchy, by poszli za Nim. Nie mówi: „Muszę iść”, lecz: „Chodźmy”. Nie wzywa ich do niczego trudniejszego niż to, co sam podejmuje jako ich przywódca, idąc przed nimi. Obiecali, że Go nie opuszczą, więc mówi: „Chodźcie, przekonajmy się, czy dotrzymacie słowa”.

Daje im też przykład. Uczy ich, by nie przywiązywali się zbytnio do rzeczy tego świata, szczególnie w czasie cierpienia, i by często myśleli i mówili o odejściu z niego. Nawet gdy odpoczywamy w wygodzie i cieszymy się bliską wspólnotą, nie powinniśmy sądzić, że zostaniemy tu na zawsze. „Wstańmy, chodźmy stąd”. Jeśli te słowa padły pod koniec paschalnej wieczerzy i Wieczerzy Pańskiej, uczą nas, że zewnętrzne przejawy więzi z Bogiem nie są w tym świecie czymś trwałym. Gdy z radością odpoczywamy w cieniu Chrystusa i mówimy: „Dobrze nam tu być”, wciąż musimy pamiętać, by wstać i ruszyć dalej, schodząc z góry.