Ewangelia Jana 14:1 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach Chrystus przestrzega uczniów przed uleganiem niepokojowi (Ewangelia Jana 14:1). Mówi im, by ich serca się nie trwożyły. Uczniowie już zaczynali odczuwać niepokój i wkraczali w czas próby.

Zwróćmy uwagę, że Chrystus dostrzegał ich przygnębienie. Mogło być widoczne na ich twarzach, bo wcześniej czytamy, że spoglądali po sobie z niepokojem (Ewangelia Jana 13:22). Chrystus widział ich wszystkich i rozumiał, co się z nimi dzieje. Co więcej, Pan Jezus zna każdy ukryty smutek, nawet ból głęboko skrywany w sercu. Wie nie tylko, co nas trapi, lecz także jak reagujemy na trudności i jak głęboko nas dotykają.

Uczniów przytłaczało kilka spraw. Chrystus właśnie zapowiedział, co złego uczyni Piotr, czyli Szymon Piotr, jeden z Dwunastu, i zasmuciło to wszystkich. Piotr z pewnością przeżywał słowa Jezusa, a pozostali smucili się z jego powodu i ze względu na siebie. Nie wiedzieli, kto następny usłyszy o własnym upadku. Chrystus pociesza ich w tej sytuacji. Święta bojaźń przed własną słabością jest pożyteczna, bo pomaga nam zachować pokorę i czujność, nie powinna jednak odbierać nam pokoju ani radości.

Chrystus powiedział im również, że odchodzi i będzie musiał cierpieć. Wkrótce mieli usłyszeć, jak otaczają Go obelgi, co głęboko by ich zraniło. Mieli zobaczyć, jak okrutnie jest traktowany i jak zostaje zabity. To również przeszyłoby ich serca. Kochali Go, wybrali Go i porzucili wszystko, by za Nim pójść. Kiedy dziś patrzymy na Chrystusa przebitego za nasze grzechy, nie możemy nie odczuwać smutku, choć znamy chwalebny finał tych wydarzeń. Dla uczniów widok ten byłby jeszcze trudniejszy, bo nie potrafili wtedy dostrzec niczego poza cierpieniem.

Gdyby Chrystus ich opuścił, odczuliby bolesne rozczarowanie. Mieli nadzieję, że to On wyzwoli Izrael i ustanowi swoje królestwo w widzialnej potędze i chwale. Wiele poświęcili, by za Nim pójść. Gdyby więc opuścił świat, nadal żyjąc w ubóstwie i poniżeniu, a do tego cierpiąc, mogliby pomyśleć, że zostali oszukani. Czuliby się też porzuceni i bezbronni. Wiedzieli już, jak mało mają odwagi w trudnych chwilach, i mogli się spodziewać, że bez swojego Mistrza całkiem się załamią.

Właśnie dlatego mówi im, by ich serca się nie trwożyły. Każde słowo ma tu znaczenie. Niepokój oznacza stan wewnętrznego zamętu, jak wzburzone morze, które nie może się uspokoić. Chrystus nie mówi, że nie powinni odczuwać żadnego smutku. Chce, by nie tracili równowagi, nie poddawali się rozpaczy ani nie pozwolili, by ich wnętrze ogarnął zamęt (Księga Psalmów 42:5). Ważne jest również słowo „serce”. Nawet jeśli trwoży się naród, miasto czy ich mała wspólnota, ich serca nie powinny ulegać niepokojowi. Kiedy nie można się już niczego uchwycić, trzeba strzec własnej duszy. Serce jest główną twierdzą i cokolwiek się wydarzy, nie wolno pozwolić, by zawładnął nim niepokój. Skoro duch musi znosić słabość, trzeba zadbać o to, by serce nie zostało zranione.

Znaczenie ma również słowo „wasze”. Jesteście moimi uczniami i naśladowcami, tymi, których odkupiłem i wybrałem. Choć inni mogą poddawać się smutkom tego życia, wy nie powinniście być nimi przytłoczeni w taki sam sposób, bo wiecie więcej. Niech grzesznicy na Syjonie drżą, a synowie Syjonu radują się swoim królem. Uczniów Chrystusa powinno odróżniać to, że zachowują spokój nawet wtedy, gdy wszystko wokół jest wzburzone.

Chrystus wskazuje następnie, jak uleczyć niepokój serca. Ogólną odpowiedzią jest wiara: wierzcie. Niektórzy rozumieją oba człony jako nakazy: wierzcie w Boga i wierzcie także w Chrystusa. Oznaczałoby to ufne oparcie się na podstawowych prawdach religii naturalnej: że Bóg istnieje oraz że jest święty, mądry, potężny, dobry i sprawuje suwerenną władzę nad wszystkimi wydarzeniami. Oznaczałoby również oparcie się na szczególnych prawdach, których nauczył ich Chrystus.

Pierwszy człon można też odczytać jako przypomnienie, że już wierzyli w Boga, co Chrystus pochwala. Jeśli jednak mieli mieć mocną obronę na czas burzy, musieli wierzyć także w Niego. Przez Chrystusa zostajemy wprowadzeni w przymierze z Bogiem, czyli w trwałą więź opartą na łasce i obietnicy. Bez Chrystusa, jako grzesznicy, moglibyśmy spodziewać się jedynie sądu, a sama myśl o Bogu budziłaby w nas lęk. Wiara w Chrystusa jako Pośrednika, który jedna Boga z ludźmi, sprawia, że wiara w Boga staje się źródłem pocieszenia. Wolą Boga jest, by wszyscy czcili Syna tak, jak czczą Ojca, i ufali Synowi tak, jak ufają Ojcu. Kto naprawdę wierzy w Boga, wierzy także w Jezusa Chrystusa, którego Bóg objawił. Wiara w Boga przez Jezusa Chrystusa to mocny sposób, by nie dopuścić niepokoju do serca. Radość płynąca z wiary jest najlepszym lekarstwem na smutki, których doświadczamy w tym świecie. Towarzyszy jej obietnica: „Sprawiedliwy będzie żył dzięki wierze”. Potwierdza ją również osobiste doświadczenie: „Byłbym upadł, gdybym nie uwierzył”.

Potem Chrystus udziela bardziej szczegółowej wskazówki: każe uczniom zaufać obietnicy życia wiecznego (Ewangelia Jana 14:2–3). Powiedział im, by ufali Bogu i Jemu. Teraz wyjaśnia, czemu mają zaufać: przyszłemu szczęściu, które nastanie, gdy przeminą nasze ciało i ten świat, oraz radości trwającej tak długo, jak długo istnieją nieśmiertelna dusza i wieczny świat. Chrystus przedstawia tę nadzieję jako głębokie pocieszenie pośród obecnych trudności, bo dobro, którego zaznamy w niebie, odpowiada każdemu smutkowi tego życia. Lud Boży często dodawał sobie otuchy w najcięższych chwilach myślą, że niebo wynagrodzi im wszystkie straty.

Na początku Chrystus mówi, że takie szczęście naprawdę istnieje: w domu Jego Ojca jest wiele mieszkań (Ewangelia Jana 14:2). Niebo jest przedstawione jako dom, a nie namiot czy tymczasowe schronienie. To dom nie ręką ludzką zbudowany, wieczny w niebie. Jest to również dom Ojca. Skoro Ojciec jest Tym, do którego teraz udaje się Chrystus, wierzący zostaną tam przyjęci dzięki Jezusowi Chrystusowi, swojemu starszemu Bratu, jak do własnego domu. To dom Króla królów i Pana panów, Tego, który mieszka w niedostępnej światłości i żyje przez całą wieczność.

Są tam mieszkania, czyli osobne miejsca dla każdego. Może to nawiązywać do pomieszczeń kapłanów znajdujących się wokół świątyni. W niebie jest miejsce dla każdego z ludu Bożego, a jednocześnie nikt nie straci tam swojej tożsamości. Każdy Izraelita otrzymał swój udział w Kanaanie, a każdy ze starszych miał swoje miejsce (Apokalipsa św. Jana 4:4).

Te mieszkania są trwałe. Użyte słowo oznacza miejsca, w których się przebywa. Sam dom jest nieprzemijający, a nasze miejsce w nim nie jest nam dane na określony czas, lecz na zawsze. Tutaj jesteśmy jak goście w gospodzie, ale w niebie znajdziemy stały dom. Uczniowie opuścili własne domy, by pójść za Chrystusem, który nie miał gdzie skłonić głowy. Niebo z nawiązką wynagrodzi im tę stratę.

Mieszkań jest wiele, bo wielu synów ma zostać doprowadzonych do chwały, a Chrystus dokładnie wie, ile ich jest. Nie zabraknie miejsca, gdy przyjdzie więcej osób, niż się spodziewano. Chrystus już powiedział Piotrowi, że pójdzie za Nim (Ewangelia Jana 13:36), ale pozostali nie powinni się zniechęcać. Mieszkania czekają tam na nich wszystkich, tak jak Rechobot, czyli „przestronne miejsce”, nazwane tak w Księdze Rodzaju 26:22.

Powinniśmy też dostrzec, jak pewni możemy być, że to szczęście jest rzeczywiste i że Chrystus szczerze nam je obiecuje. Powiedział, że gdyby tak nie było, oznajmiłby im to. Gdyby uczniowie zostali oszukani, porzucając swoją pracę i narażając życie dla Niego w nadziei na przyszłą, niewidzialną radość, wyprowadziłby ich z błędu. Ich pewność opiera się przede wszystkim na Jego prawdomówności: gdyby takie szczęście nie istniało, nie powiedziałby, że istnieje. Opiera się także na Jego miłości, bo nie pozwoliłby im żyć w błędzie.

Gdyby takich mieszkań nie było albo gdyby nie były przeznaczone dla uczniów, którzy wszystko opuścili, by pójść za Chrystusem, ostrzegłby ich na czas. Mogliby wtedy wrócić do świata i ułożyć sobie życie najlepiej, jak potrafili. Dobra wola Chrystusa wobec nas jest mocnym oparciem dla naszej nadziei pokładanej w Nim. Kocha nas zbyt mocno i pragnie dla nas zbyt wiele dobra, by po wezwaniu do pójścia za Nim pozostawić nas w najgorszym położeniu ze wszystkich.

Powinniśmy też wierzyć, że Chrystus odchodzi po to, by przygotować swoim uczniom miejsce w niebie. Niepokoiło ich Jego odejście, ale szedł przed nimi jako Ten, który toruje drogę. Miał wejść tam dla nich. Poszedł przygotować nam miejsce, obejmując je w naszym imieniu, niczym nasz obrońca czy przedstawiciel, tak aby nasze prawo do niego było pewne. Poszedł również zatroszczyć się o nas jak przyjaciel i ojciec.

Niebo zostało przygotowane jeszcze przed stworzeniem świata, ale trzeba je było przysposobić dla ludzi w ich upadłym stanie. Radość nieba polega także na obecności Chrystusa, dlatego musiał On pierwszy wejść do chwały, którą mieli dzielić Jego uczniowie. Niebo nie byłoby gotowe na przyjęcie chrześcijan, gdyby nie było tam Chrystusa. Poszedł przed nimi, aby przygotować im stół i trony (Ewangelia Łukasza 22:30). W ten sposób Chrystus pokazuje, jak doskonale radość nieba odpowiada świętym, dla których została przygotowana.

Powinniśmy też wierzyć, że we właściwym czasie na pewno przyjdzie ponownie, aby zabrać swoich uczniów do błogosławionego miejsca, gdzie poszedł być z Ojcem i przygotować im miejsce (Ewangelia Jana 14:3). Jeśli odchodzi, by przygotować miejsce dla Ciebie, masz pewność, że wróci, gdy wszystko będzie gotowe, i przyjmie Cię do siebie. Pójdziesz za Nim i będziesz z Nim tam, gdzie On jest. To naprawdę słowa niosące pociechę.

Jezus Chrystus przyjdzie ponownie, a Jego słowa ukazują zarówno pewność tego wydarzenia, jak i jego bliskość, jakby już był w drodze. Często mówimy, że już idziemy, gdy dopiero się szykujemy, a On właśnie teraz przygotowuje wszystko. Wszystko, co czyni, prowadzi ku Jego powtórnemu przyjściu. Wiara w powrót Chrystusa, który sam go obiecał, jest wielką pomocą w chwilach niepokoju (List do Filipian 4:5; List Jakuba 5:8).

Przyjdzie ponownie, aby zgromadzić przy sobie wszystkich swoich wiernych. Niektórych wzywa do siebie osobiście, po kolei, w chwili śmierci, ale w dniu ostatecznym wszyscy zgromadzą się razem, jawnie i w chwale. Wtedy sam Chrystus przyjdzie, aby ich przyjąć, prowadzić dzięki bogactwu swojej łaski i powitać pełnią swojej miłości. Jego przyjście będzie najwyższym wyrazem czci i miłości. Chrystus przychodzi, abyśmy zostali zgromadzeni przy Nim (Drugi List do Tesaloniczan 2:1).

Mówi też, że gdzie On jest, tam będą również Jego ludzie. Tak jak wiele innych fragmentów, te słowa pokazują, że istotą nieba jest przebywanie tam z Chrystusem (Ewangelia Jana 17:24; List do Filipian 1:23; Pierwszy List do Tesaloniczan 4:17). Jezus mówi o tym tak, jakby już się to dokonywało: tam, gdzie jestem, gdzie wkrótce będę i gdzie będę na zawsze. Wkrótce znajdą się tam i pozostaną tam na zawsze, nie tylko w tym samym miejscu, ale też w tym samym błogosławionym stanie. Nie będą jedynie oglądać Jego chwały, jak trzej uczniowie na górze, lecz będą mieć w niej udział.

Wynika to z tego, że Chrystus odchodzi, by przygotować dla nas miejsce, a Jego dzieło nie może się nie powieść. Nie przygotuje i nie wyposaży mieszkań tylko po to, by pozostały puste. Dokończy to, co rozpoczął. Skoro przygotował dla nas miejsce, przygotuje też nas do niego i we właściwym czasie nas tam wprowadzi. Tak jak zmartwychwstanie Chrystusa daje pewność naszego zmartwychwstania, tak Jego wniebowstąpienie, zwycięstwo i chwała dają nam pewność naszego zmartwychwstania.