Księga Jeremiasza 25:1
Słowo skierowane do Jeremiasza o całym narodzie judzkim w czwartym roku panowania Joakima, syna Jozjasza, króla judzkiego, to jest w pierwszym roku Nabuchodonozora, króla Babilonii.
Księga Jeremiasza 25: poznaj główne tematy i zastosuj je w swoim życiu już dziś
Liczba wersetów: 38 | Biblia BibleGuided — Polski
Słowo skierowane do Jeremiasza o całym narodzie judzkim w czwartym roku panowania Joakima, syna Jozjasza, króla judzkiego, to jest w pierwszym roku Nabuchodonozora, króla Babilonii.
Prorok Jeremiasz wypowiedział je do całego narodu judzkiego i do wszystkich mieszkańców Jerozolimy:
Począwszy od trzynastego roku panowania Jozjasza, syna Amona, króla judzkiego, aż do dnia dzisiejszego, przez dwadzieścia trzy lata Pan kierował słowo do mnie, ja zaś mówiłem do was niestrudzenie, a wy nie słuchaliście.
Pan bez przerwy posyłał wam wszystkie swoje sługi, proroków, a wy nie słuchaliście ani nie nadstawialiście uszu, by słuchać.
Słowa te brzmiały: Niech każdy porzuci swoje przewrotne postępowanie, złe uczynki, a będziecie mogli pozostać w ziemi, którą Pan dał wam i waszym przodkom od dawna i na zawsze.
Nie chodźcie za obcymi bogami, by im służyć i oddawać cześć, ani nie pobudzajcie Pana do gniewu uczynkami waszych rąk, a nie sprowadzę na was nieszczęścia.
Ale nie usłuchaliście Mnie – wyrocznia Pana – pobudzając Mnie do gniewu uczynkami waszych rąk ku waszej własnej zgubie.
Dlatego to mówi Pan Zastępów: Ponieważ nie usłuchaliście moich słów,
oto poślę, by przyprowadzić wszystkie pokolenia północy – wyrocznia Pana – i Nabuchodnozora, króla Babilonu, mojego sługę. Sprowadzę ich przeciw temu krajowi, przeciw jego mieszkańcom i przeciw wszystkim narodom dokoła. Wypełnię na nich klątwę, uczynię z
Sprawię, że ustanie wśród nich głos wesela, głos radości, głos oblubieńca i głos oblubienicy, terkot żaren i światło lampy.
Cały ten kraj zostanie spustoszony i opuszczony, a narody będą służyć królowi babilońskiemu przez siedemdziesiąt lat.
A po upływie siedemdziesięciu lat ukarzę króla Babilonu i ten naród – wyrocznia Pana – ich grzechy i kraj babiloński; zamienię go w wieczne pustkowie.
Wypełnię na tym kraju wszystkie swoje słowa, które wypowiedziałem przeciw niemu: wszystko, co zostało napisane w tej księdze, co prorokował Jeremiasz przeciw wszystkim narodom.
Także i ich zmuszą do uległości wielkie narody i wielcy królowie, odpłacając im stosownie do ich czynów i uczynków ich rąk.
To powiedział do mnie Pan, Bóg Izraela: Weź z mojej ręki kubek wina, to jest gniewu, i daj je do picia wszystkim narodom, do których cię posyłam.
Niech piją, zataczają się i szaleją przed mieczem, który poślę między nich.
Wziąłem więc kubek z ręki Pana i napoiłem wszystkie narody, do których posłał mnie Pan:
Jerozolimę, miasta judzkie, ich królów i przywódców, by uczynić z nich pustkowie, przedmiot grozy, pośmiewiska i przekleństwa, jak to jest dzisiaj;
faraona, króla egipskiego, i jego sługi, jego przywódców i cały jego naród;
wszystkie różnorodne narody i wszystkich królów ziemi Us, wszystkich królów ziemi filistyńskiej, Aszkelon, Gazę, Ekron i to, co pozostało z Aszdodu;
Edom, Moab i synów Ammona,
wszystkich królów Tyru i wszystkich królów Sydonu oraz wszystkich królów zamorskich wysp;
Dedan, Tema, Buz i wszystkich, którzy przycinają włosy na skroniach;
wszystkich królów Arabii i wszystkich królów różnorodnych ludów, mieszkających na pustyni;
wszystkich królów Zimri, wszystkich królów Elamu i wszystkich królów Medii;
wszystkich królów północy, bliskich i dalekich, jednych po drugich; wszystkie królestwa, które są na powierzchni ziemi; król zaś Szeszak będzie pił po nich.
Powiesz im: To mówi Pan Zastępów, Bóg Izraela: Pijcie i upijajcie się; wymiotujcie i padajcie, nie mogąc powstać wobec miecza, który poślę między was.
Jeżeli zaś się zdarzy, że nie będą chcieli wziąć kubka z twojej ręki, by pić, powiesz im: To mówi Pan Zastępów: Musicie wypić!
Bo oto od miasta, na którym wzywano mojego imienia, rozpoczynam karę, a wy mielibyście pozostać nieukarani? Nie ujdziecie kary, lecz raczej powołam miecz przeciw wszystkim mieszkańcom ziemi – wyrocznia Pana Zastępów.
Ty zaś będziesz im prorokował wszystkie te słowa i powiesz im: Pan grzmi z wysoka i wydaje głos ze swojego świętego przybytku; grzmi potężnie przeciw swojemu pastwisku, podnosi krzyk, jak tłoczący prasę do wina. Do wszystkich mieszkańców ziemi
dochodzi wrzawa, aż do krańców ziemi; bo Pan prowadzi spór z narodami, pozywa przed sąd wszelkie ciało, występnych oddaje na pastwę miecza – wyrocznia Pana.
To mówi Pan Zastępów: Oto nieszczęście ogarnia naród po narodzie, zrywa się wielka burza z krańców ziemi.
W tym dniu będzie wielu zabitych przez Pana od krańca do krańca ziemi. Nikt nie będzie ich opłakiwał ani zbierał, ani grzebał; pozostaną jako nawóz na powierzchni ziemi.
Podnieście lament, pasterze, i krzyczcie! Tarzajcie się w prochu, przewodnicy trzody! Nadeszły bowiem dni waszej rzezi i padniecie jak wybrane owce.
Nie ma ucieczki dla pasterzy ani ocalenia dla przewodników trzody.
Rozlega się krzyk pasterzy i lament przewodników trzody, bo Pan pustoszy ich pastwisko.
Niszczeją spokojne pastwiska od płonącego gniewu Pańskiego.
Lew opuścił swoją kryjówkę, bo jego kraj stał się pustkowiem, z powodu niszczycielskiego miecza i z powodu palącego gniewu Pańskiego.
Jeremiasz podkreśla, że przez wiele lat przekazywał ludowi Boże wezwanie do porzucenia złego postępowania. Ostrzeżenie ma prowadzić do zmiany, zanim nadejdą konsekwencje niewierności.
Babiloński najazd i spustoszenie kraju zostają przedstawione jako odpowiedź na uporczywe odrzucanie Bożych słów. Zapowiedź siedemdziesięciu lat wyznacza czas podporządkowania Babilonii.
Obraz kielicha ukazuje, że konsekwencje zła nie ograniczą się do Judy. Lista narodów podkreśla szeroki zasięg zapowiedzianego sądu, a Babilonia także zostanie rozliczona.
Proroctwo zostaje umieszczone w czwartym roku panowania Joakima, króla Judy, który tekst łączy z pierwszym rokiem panowania Nabuchodonozora, króla Babilonii. Jeremiasz przypomina, że jego działalność rozpoczęła się w trzynastym roku panowania Jozjasza i trwała już dwadzieścia trzy lata. W tle są rosnąca potęga Babilonii oraz zagrożenie dla Judy i sąsiednich narodów. Siedemdziesiąt lat opisuje okres dominacji Babilonii, po którym sam Babilon ma zostać osądzony.
Rozdział ma trzy główne części. Wersety 1–14 łączą historyczne wprowadzenie, przypomnienie prorockiego wezwania i zapowiedź babilońskiego panowania. W wersetach 15–29 Jeremiasz otrzymuje obraz kielicha, który ma podać narodom; ich długi wykaz podkreśla powszechny zasięg sądu. Wersety 30–38 przechodzą w poetycki opis Boga jako sędziego, burzy ogarniającej ziemię oraz pasterzy i stad pozbawionych schronienia. Powracające formuły „wyrocznia Pana” i „To mówi Pan” spajają całość.
Rozdział ukazuje cierpliwość Boga, który przez proroków wielokrotnie wzywa lud do zmiany postępowania, a także powagę konsekwencji uporczywego odrzucania tego wezwania. Sąd obejmuje Judę i inne narody, ale nie daje Babilonii trwałej bezkarności. Król Babilonii może zostać nazwany sługą Boga w tym sensie, że staje się narzędziem wydarzeń, nie zaś wzorem sprawiedliwości. Ostatecznie żadna potęga ani przywódca nie wymykają się Bożemu rozliczeniu.
Rozdział posługuje się mocnymi obrazami wojny, śmierci, spustoszenia i gniewu. Mogą one poruszyć osoby doświadczające lęku, żałoby, przemocy lub religijnego niepokoju. Warto czytać je w ich historycznym i prorockim kontekście, a nie jako dowód, że osobiste cierpienie konkretnej osoby jest karą za jej grzech. Tekst opisuje sąd nad narodami i władcami; nie upoważnia do grożenia innym ani usprawiedliwiania przemocy. Jeśli lektura nasila cierpienie, można zrobić przerwę i szukać wsparcia u zaufanej osoby lub odpowiedniego specjalisty.
Rozdział zachęca do poważnego traktowania ostrzeżeń i gotowości do zmiany postępowania, zanim utrwalone wybory przyniosą krzywdę. Przypomina też, że odpowiedzialność dotyczy zarówno zwykłych ludzi, jak i przywódców, a żadna władza nie jest ponad sprawiedliwością. Przy lekturze trudnych obrazów warto uwzględniać ich historyczny kontekst i nie przenosić zapowiedzi sądu wprost na współczesne osoby lub grupy.
Tekst umieszcza je w czwartym roku panowania Joakima i łączy ten czas z pierwszym rokiem Nabuchodonozora, króla Babilonii. Jeremiasz mówi, że od początku swojej działalności prorockiej minęły już dwadzieścia trzy lata.
Oznacza okres, w którym narody będą podlegać Babilonii. Rozdział zapowiada również, że po tym czasie Babilonia sama zostanie osądzona.
Kielich wina gniewu jest obrazem sądu, który obejmie Judę i wiele innych narodów. Jeremiasz wymienia je kolejno, by podkreślić, że rozliczenie nie ogranicza się do jednego kraju.
Nie. Nabuchodonozor zostaje nazwany sługą Boga jako narzędzie wydarzeń opisanych w proroctwie, ale Babilonia również ma zostać ukarana za swoje grzechy.
Tekst podkreśla odpowiedzialność Judy, mimo że to na Jerozolimę wzywano imię Boga. Następnie zapowiada sąd nad pozostałymi narodami, więc żadna wspólnota ani władza nie jest przedstawiona jako wolna od rozliczenia.
To rozdział pełen ciężkich obrazów, które mogą wywołać lęk lub smutek. W jego centrum jest także długie, cierpliwe wołanie, by lud porzucił drogę prowadzącą do krzywdy. Tekst nie wymaga, by cierpienie nazywać czymś łatwym ani by szukać w nim osobistej winy.
Rozdział łączy datę historyczną z dwoma obrazami prorockimi: babilońskim panowaniem i kielichem sądu. Lista narodów rozszerza perspektywę poza Judę, a zapowiedź ukarania Babilonii zapobiega odczytaniu jej potęgi jako trwałej lub moralnie usprawiedliwionej. Wzmianka o siedemdziesięciu latach należy do proroctwa o okresie dominacji Babilonii.
Przypomnienie o wielokrotnych wezwaniach Jeremiasza pokazuje, że odkładanie zmiany może mieć realne konsekwencje. Rozdział zwraca też uwagę na odpowiedzialność przywódców: pozycja nie chroni przed rozliczeniem. Jego praktyczny wymiar to uczciwe przyglądanie się własnym decyzjom i ich wpływowi na innych.
W rozdziale ludzkie imperia pojawiają się jako potężne, lecz przemijające. Babilonia może odegrać rolę w historii, ale sama nie stoi ponad Bożym sądem. Ta perspektywa kieruje uwagę ku sprawiedliwości większej niż zmienne układy sił i przypomina o powadze życia w wierności.
Studium rozdziału e-mailem
Otrzymuj fragmenty Pisma Świętego, modlitwę i prosty kolejny krok związany z tym rozdziałem.
Ważne zastrzeżenie: Te wskazówki biblijne nie zastępują profesjonalnej opieki w zakresie zdrowia psychicznego. Jeśli doświadczasz objawów kryzysu, skontaktuj się z Centrum Wsparcia dla Osób w Kryzysie Psychicznym pod numerem 800 70 2222 lub niezwłocznie poszukaj profesjonalnej pomocy.