1 List do Koryntian 15:1 – znaczenie i zastosowanie

Zadaniem apostoła w tym rozdziale jest obrona i dowiedzenie prawdy o zmartwychwstaniu umarłych, której niektórzy Koryntianie wyraźnie zaprzeczali (Pierwszy List do Koryntian 15:12). Być może sprowadzali tę prawdę do alegorii, jak Hymeneusz i Filetus, którzy twierdzili, że zmartwychwstanie już nastąpiło (Drugi List do Tymoteusza 2:17–18). A może odrzucali ją jako nierozumną w świetle ludzkiej mądrości. W obu przypadkach zaprzeczali rzeczywistej nauce. Odrzucając zmartwychwstanie, odrzucali także przyszły sąd i nagrodę.

Nie dziwi, gdy tej prawdzie zaprzeczają poganie i niewierzący, ale wstrząsające jest to, gdy robią to chrześcijanie. Przyjęli wiarę dzięki objawieniu, a ta prawda była w niej jasno nauczana. Paweł musiał teraz umocnić ich w tej nauce, bo zachwianie się w tej sprawie mogło podważyć całą ich wiarę. Nadal groziło im, że dadzą się od niej odwieść.

Paweł zaczyna od krótkiego streszczenia ewangelii, którą im głosił: śmierci i zmartwychwstania Chrystusa. Na tym fundamencie opiera się nauka o zmartwychwstaniu umarłych. Prawdy Boże widzimy najwyraźniej, gdy rozumiemy, jak łączą się ze sobą. Fundament można umocnić tak, by cała budowla stała bezpiecznie.

Paweł przypisuje tej ewangelii ogromne znaczenie (Pierwszy List do Koryntian 15:1–2). Przede wszystkim głosił ją od początku. Jego przesłanie nie było niepewne ani zmienne: zawsze nauczał tej samej ewangelii. Sama prawda się nie zmienia, a prawdziwi nauczyciele Boży nie zaprzeczają ani sobie nawzajem, ani samym sobie.

Po drugie, była to ewangelia, którą Koryntianie już przyjęli. Uwierzyli w nią albo przynajmniej wyznawali, że wierzą. Nie była to dla nich obca nauka. To w tej ewangelii trwali i nadal mieli trwać. Gdyby porzucili tę prawdę, nie pozostałby im żaden fundament wiary. Śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa leżą w samym centrum chrześcijaństwa. Jeśli usunie się ten fundament, cała budowla upadnie.

Po trzecie, ta ewangelia była jedyną drogą, na której mogli pokładać nadzieję na zbawienie (Pierwszy List do Koryntian 15:2). Zbawienie jest tylko w Chrystusie, nie w żadnym innym imieniu. Nie ma go jednak także w samym imieniu Chrystusa, jeśli odrzuca się Jego śmierć i zmartwychwstanie. To zbawcze prawdy naszej wiary. Ukrzyżowanie Chrystusa i Jego zwycięstwo nad śmiercią są źródłem naszego duchowego życia i nadziei.

Dlatego musimy zachować te prawdy w pamięci. Trzeba mocno się ich trzymać, często o nich pamiętać i wytrwać w nich aż do końca. Nie zbawią nas, jeśli je zlekceważymy albo nie pozwolimy, by ich moc działała w naszym życiu. Zbawiony będzie tylko ten, kto wytrwa do końca (Ewangelia Mateusza 10:22). Wiara, która szybko przemija, nie przynosi pożytku. Co więcej, porzucenie jej i powrót do niewiary jeszcze bardziej obciąża winą. Nie ma sensu twierdzić, że wierzy się w Chrystusa, a zarazem zaprzeczać zmartwychwstaniu, bo oznaczałoby to zaprzeczenie również Jego zmartwychwstaniu. Bez tej prawdy chrześcijaństwo traci sens, a wiara i nadzieja nie mają już na czym się oprzeć.

Paweł wyjaśnia teraz, czym jest ta ewangelia, którą jako pierwszą im przekazał. To prawda najwyższej wagi: Chrystus umarł za nasze grzechy, został pogrzebany i zmartwychwstał. Innymi słowy, został wydany z powodu naszych grzechów, a wskrzeszony dla naszego usprawiedliwienia, czyli uznania nas za sprawiedliwych przed Bogiem (List do Rzymian 4:25). Został złożony w ofierze za nasze grzechy, a Jego zmartwychwstanie pokazało, że przebaczenie zostało nam zapewnione i że Bóg przyjął tę ofiarę.

Śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa stanowią serce ewangelii. Dzięki nim otrzymujemy duchowe życie już teraz i na nich opieramy nadzieję na życie wieczne w przyszłości. Paweł pokazuje następnie, jak ta prawda została potwierdzona. Po pierwsze, wydarzyła się zgodnie z Pismem: zarówno z proroctwami, jak i z obrazami, czyli wcześniejszymi wydarzeniami zapowiadającymi Chrystusa. Paweł przywołuje proroctwa, między innymi z Księgi Psalmów 16:10, Księgi Izajasza 53:4–6, Księgi Daniela 9:26–27 i Księgi Ozeasza 6:2. Wspomina też takie zapowiedzi jak historia Jonasza (Ewangelia Mateusza 12:40) oraz Izaaka, którego odzyskanie z martwych w pewnym sensie zapowiadało przyszłe wydarzenia (List do Hebrajczyków 11:19). Wiara umacnia się, gdy widzimy, jak ewangelia współbrzmi z wcześniejszymi Pismami.

Po drugie, zmartwychwstanie Chrystusa potwierdziło wielu naocznych świadków, którzy widzieli Go żywego po powstaniu z martwych. Paweł wymienia kilka Jego ukazań się, oprócz tego, którego sam doświadczył. Chrystus ukazał się Kefasowi, czyli Piotrowi, a potem Dwunastu, to znaczy apostołom jako grupie, choć nie było już z nimi Judasza. Następnie ukazał się jednocześnie ponad pięciuset braciom. Wielu z nich nadal żyło, gdy Paweł pisał, choć niektórzy już umarli. Wydarzyło się to w Galilei (Ewangelia Mateusza 28:10). Później Chrystus ukazał się osobno Jakubowi, a następnie wszystkim apostołom, gdy wstępował do nieba z Góry Oliwnej (Ewangelia Łukasza 24:50; Dzieje Apostolskie 1:2; 1:5–7).

Jak mocne były dowody na to, że Chrystus powstał z martwych, skoro tak wiele osób widziało Go żywego, w różnych okolicznościach! Uwzględnił nawet słabość jednego z uczniów i pozwolił mu się dotknąć, by nie było żadnych wątpliwości. Mamy też wszelkie powody, by ufać tym świadkom, bo nie odstąpili od tej prawdy, choć wiele ich to kosztowało w życiu doczesnym.

Paweł był ostatnim, któremu dane było zobaczyć Chrystusa. Jednym z zadań apostoła było świadczenie o zmartwychwstaniu Zbawiciela (Ewangelia Łukasza 24:48). Gdy Paweł został powołany do tej służby, Pan Jezus ukazał mu się w drodze do Damaszku (Dzieje Apostolskie 9:17). Wspomniawszy o tym szczególnym darze, Paweł robi dygresję, by mówić o sobie z pokorą. Bóg obdarzył go wielkimi łaskami, ale Paweł zawsze starał się mieć o sobie skromne mniemanie i dawał temu wyraz w swoich słowach.

Najpierw wyjaśnia to, mówiąc, że jest jakby przedwcześnie urodzonym (Pierwszy List do Koryntian 15:8). Użyte określenie sugeruje poród w niewłaściwym czasie, jakby dziecko urodziło się martwe albo zbyt wcześnie. Paweł czuł się tak, ponieważ powołanie go na apostoła nastąpiło nagle, po zakończeniu ziemskiej służby Pana. Nie chodził z Jezusem tak jak pozostali apostołowie i nie kształcił się u Jego boku w bliskiej relacji. Paweł głęboko odczuwał, jak bardzo to go upokarzało.

Umniejsza siebie także wobec pozostałych apostołów, mówiąc, że nie jest godny nazywać się apostołem. Został powołany do tej służby jako ostatni i pamięta, że wcześniej prześladował Kościół Boży (Pierwszy List do Koryntian 15:9). Gdzie indziej stwierdza, że pod względem darów, łaski, służby i cierpień nie ustępuje najznakomitszym apostołom (Drugi List do Koryntian 11:5). Mimo to pamięć o dawnych grzechach sprawiała, że uważał się za mniej godnego niż oni. Pokora jest piękna nawet u człowieka obdarzonego wielkimi darami. Sprawia, że te dary jaśnieją jeszcze wyraźniej.

Najbardziej uniżała Pawła pamięć o jego dawnym złu, o gwałtownej gorliwości skierowanej przeciw Chrystusowi i Jego ludowi. Widzimy tu, jak łatwo Bóg potrafi wyprowadzić dobro z wielkiego zła. Gdy Boża łaska przemienia grzeszników w świętych, nawet ich dawne grzechy mogą pomóc im zachować pokorę, wytrwałość i wierność.

Paweł przypisuje wszystko, co dobre w jego życiu, Bożej łasce: „Z łaski Boga jestem tym, kim jestem” (Pierwszy List do Koryntian 15:10). Tylko Bóg może w pełnym sensie powiedzieć: „Jestem, który jestem”. Nam pozostaje powiedzieć: „Z łaski Boga jesteśmy tym, kim jesteśmy”. W życiu wiary nie jesteśmy niczym innym, niż czyni nas Jego łaska. Wszystko, co jest w nas dobre, wypływa z tego jednego źródła.

Paweł dobrze o tym wiedział, a świadomość ta pomagała mu zachować pokorę i wdzięczność. Wiedział też, że ciężko pracował, służąc z prawdziwą gorliwością, dlatego mógł powiedzieć, że łaska Boża dana mu nie okazała się daremna. Trudził się bardziej niż pozostali, a jednak mówił: „Nie ja, lecz łaska Boża ze mną” (Pierwszy List do Koryntian 15:10). Ci, którzy otrzymują Bożą łaskę, powinni uważać, by jej nie zmarnować. Powinni z niej korzystać, rozniecać jej działanie i nią żyć. Paweł tak właśnie postępował i dlatego pracował z taką siłą i osiągał takie owoce.

Im więcej służył, tym większą zachowywał pokorę. Im więcej dobra czynił, tym bardziej wychwalał darmową i niezasłużoną przychylność Boga. Pokorne serce jest zazwyczaj sercem żyjącym łaską. Gdy duma zostaje poskromiona, słusznie można uznać, że w człowieku panuje łaska.

Po tej dygresji Paweł wraca do głównego tematu. Mówi, że wszędzie głosił tę samą ewangelię i że czynili tak również wszyscy apostołowie. Czy chodzi o Piotra, Pawła, czy któregokolwiek innego apostoła, wszyscy nauczali tej samej prawdy, opowiadali tę samą historię i głosili tę samą naukę (Pierwszy List do Koryntian 15:11). Wszyscy zgadzali się, że Jezus Chrystus, ukrzyżowany, pogrzebany i zmartwychwstały, jest sercem chrześcijaństwa. Wszyscy prawdziwi chrześcijanie wierzą w to samo przesłanie. Apostołowie byli zjednoczeni w swoim świadectwie, a chrześcijan jednoczy wiara. W tej wierze żyją i w niej umierają.