Números 5:1 - Significado y aplicación

Aquí se da el mandato de mantener limpio el campamento, expulsando a todos los que estuvieran ceremonialmente impuros, ya fuera por alguna secreción corporal, por lepra o por haber tocado un cadáver, hasta que fueran purificados conforme a la ley (Números 5:2-3).

Estas órdenes se cumplieron de inmediato (Números 5:4). El campamento acababa de ser organizado y puesto en orden, así que esta purificación era necesaria para completar la reforma. La pureza de la iglesia debe cuidarse con tanto esmero como su paz y su orden. No basta con que cada israelita permanezca en su lugar; también es necesario mantener fuera del campamento a cualquiera que esté contaminado. La sabiduría que viene de lo alto es, ante todo, pura, y después pacífica.

El tabernáculo de Dios ya estaba instalado en medio del campamento; por eso tenían que mantenerlo limpio. Cuanto más abiertamente una familia o un hogar afirma pertenecer a Dios, con mayor cuidado debe alejar el pecado de su tienda (Job 22:23). No se debe contaminar a la persona ni el lugar donde Dios habita. Si se contaminan, él será insultado, ofendido y provocado a retirarse (1 Corintios 3:16-17).

La expulsión de los impuros tenía dos propósitos. En primer lugar, mostraba lo que deben hacer los líderes de la iglesia. Tienen que distinguir entre lo valioso y lo inútil, y apartar a quienes persisten abiertamente en su pecado, como la levadura vieja que se extiende por toda la masa (1 Corintios 5:8, 1 Corintios 5:13). Deben hacerlo para que otros no se contaminen ni se corrompan (Hebreos 12:15). Honra a Cristo y beneficia a su iglesia que quienes viven en maldad abierta y sin arrepentimiento sean excluidos de la comunión cristiana hasta que se aparten de su pecado.

En segundo lugar, esto muestra lo que Dios mismo hará en el gran día. Limpiará por completo su era y sacará de su reino todo lo que provoca pecado. Así como aquí los impuros eran excluidos del campamento, nada impuro entrará en la nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:27).

Aquí también aparece una ley sobre la restitución, es decir, sobre reparar el daño causado a un prójimo. Se le llama un pecado que las personas cometen (Números 5:6), porque es algo común entre ellas. También puede referirse a un pecado contra otra persona, es decir, a un mal cometido contra el prójimo. Si alguien engaña o defrauda a su hermano en cualquier asunto, se considera una ofensa contra el Señor, quien protege la justicia, castiga el mal y nos ordena claramente actuar con rectitud.

¿Qué debe hacer una persona cuando una conciencia despertada le trae a la memoria un pecado así, aunque haya ocurrido hace mucho tiempo? Primero, debe confesar su pecado a Dios y al prójimo al que perjudicó, humillándose de ese modo. Si antes lo había negado, todavía debe admitirlo, aunque sea difícil confesar una mentira. Como la dureza de corazón lo llevó a negarlo, la confesión es una manera de mostrar que ahora su corazón se ha ablandado.

Segundo, debe presentar un sacrificio: un carnero como expiación, es decir, un sacrificio destinado a cubrir la culpa y restaurar la paz con Dios (Números 5:8). La restitución por sí sola no era suficiente. La ofensa contra la ley de Dios también requería arrepentimiento y fe.

Tercero, el sacrificio no sería aceptado hasta que se hiciera el pago completo a la persona perjudicada: la cantidad principal más una quinta parte (Números 5:7). Si alguien conserva lo que obtuvo por medio de la injusticia, aun sabiendo que está mal, la culpa permanece en su conciencia. El sacrificio, la oración y las lágrimas no quitan esa culpa mientras siga aferrado a lo que robó, porque el pecado continúa cometiéndose.

Esta ley ya había sido dada anteriormente (Levítico 6:4). Aquí se añade otro punto. Si la persona perjudicada había muerto y no tenía un pariente cercano que recibiera el pago, o si no estaba claro quién debía recibirlo, eso no podía usarse como excusa para conservar lo que se había tomado injustamente. Como ciertamente no pertenecía legítimamente a quien lo había obtenido por medio del pecado, debía entregarse al sacerdote (Números 5:8). Si había alguien que pudiera demostrar que tenía derecho a recibirlo, debía entregarse a esa persona, porque Dios aborrece que se use el robo como ofrenda quemada. Pero si nadie podía reclamarlo, pasaba a pertenecer al Señor, y los sacerdotes lo recibían como sus servidores.

La lección es clara. Para quien sabe que ha hecho mal, pero no conoce otra manera de reparar el daño, algún acto de piedad o de caridad también es necesario como expresión de justicia. Lo que en realidad no nos pertenece nunca nos producirá un verdadero beneficio.

Aquí también se establece una regla general acerca de las ofrendas sagradas entregadas al sacerdote: todo lo que se le entregue le pertenece (Números 5:9-10). En primer lugar, quien lo había entregado no podía recuperarlo por ningún motivo. Esto confirmaba las ofrendas destinadas al uso sagrado, para que nadie diera algo en un arrebato de entusiasmo y después lo reclamara en un momento de irritación.

En segundo lugar, los demás sacerdotes no debían compartir esa ofrenda con el sacerdote que estaba cumpliendo su servicio en ese momento y a quien se le había entregado el objeto sagrado. Quien estuviera más dispuesto y fuera más fiel en la obra debía beneficiarse de ello. Si hace el trabajo, que reciba la remuneración, y que pueda disfrutarla plenamente.