Números 15:1 - Significado y aplicación

Aquí encontramos instrucciones completas sobre las ofrendas de cereal y las ofrendas de bebida, que acompañaban a todos los sacrificios de animales. El comienzo de esta ley es muy alentador: «Cuando entren en la tierra adonde los llevo», entonces deberán hacer esto y aquello (Números 15:2). Esto muestra claramente que Dios no se había apartado de ellos, aun después del juicio que había anunciado. También demuestra que conservaría la tierra prometida para sus hijos, aunque ellos se apresuraran a rebelarse contra él.

Tal vez temían que algún día cometieran una falta tan grave que los excluyera para siempre, como había sucedido con la generación anterior. Pero esta ley da por sentado que, con el tiempo, algunos de ellos entrarían en Canaán. Había dos clases de ofrendas de cereal. Algunas se ofrecían por sí solas, y las instrucciones para ellas se encuentran en Levítico 2:1 y siguientes. Otras se añadían a los holocaustos y a las ofrendas de paz; siempre las acompañaban, y esa es la parte que se trata aquí.

Como las ofrendas de acción de gracias debían ser como alimento para la mesa de Dios, tenía que haber un suministro constante de pan, aceite y vino, además de la carne. El templo de Salomón tenía proveedores que entregaban harina fina (1 Reyes 4:22). Era apropiado que Dios mantuviera una mesa bien abastecida, con pan además de carne y una copa rebosante. En la casa de mi Padre hay suficiente pan. El propósito de esta ley es indicar qué cantidad de cereal y de bebida debía ofrecerse con cada sacrificio.

Si el sacrificio era un cordero o un cabrito, la ofrenda de cereal debía consistir en una décima parte de un efa de harina, aproximadamente cinco pintas. Debía mezclarse con la cuarta parte de un hin de aceite, y la ofrenda de bebida debía contener la misma cantidad de vino, aproximadamente un cuarto de galón y medio (Números 15:3-5). Si era un carnero, la ofrenda de cereal se duplicaba: dos décimas partes de un efa de harina, aproximadamente cinco cuartos de galón, mezcladas con una tercera parte de un hin de aceite. Debía ofrecerse la misma cantidad de vino como ofrenda de bebida (Números 15:6-7).

Si el sacrificio era un toro, la ofrenda de cereal debía triplicarse: tres décimas partes de un efa de harina, con aproximadamente cinco pintas de aceite y la misma cantidad de vino para la ofrenda de bebida (Números 15:8-10). Así, la ofrenda aumentaba o disminuía en proporción al sacrificio. Esto se aplicaba tanto si el sacrificio lo presentaba una sola persona como si se pagaba con los fondos comunes. La enseñanza es que nuestra adoración debe seguir la regla de la proporción, igual que nuestros demás deberes.

Aquí, como en otros asuntos, los israelitas y los extranjeros son puestos al mismo nivel (Números 15:13-16). «Habrá una sola ley para ustedes y para el extranjero» que se haya unido a la fe judía. Esto era una invitación a los gentiles, es decir, a las naciones no judías, para que se convirtieran en seguidores del Dios verdadero y se unieran a su adoración. En los asuntos civiles había una diferencia entre los extranjeros y los israelitas de nacimiento, pero no en las cosas de Dios. Del mismo modo que ustedes, así será el extranjero delante del SEÑOR, porque él no muestra parcialidad. Véase Isaías 56:3.

También era un deber impuesto a los judíos: tratar con bondad a los extranjeros y no maltratarlos, ya que Dios también los aceptaba. La adoración compartida debía fortalecer el afecto y eliminar la hostilidad. Además, humillaba el orgullo judío, pues estaban tentados a jactarse de su linaje: «Somos descendientes de Abraham». Dios les recordaba que los hijos del extranjero eran tan bienvenidos para él como los hijos de Jacob. El nacimiento o el linaje familiar de nadie le da ventaja ni desventaja para ser aceptado por Dios.

Esto también anticipaba el llamamiento de los gentiles y su bienvenida a la iglesia. Si la ley hacía tan poca diferencia entre judíos y gentiles, el evangelio haría aún menos. El evangelio derribó la pared que los separaba y llevó a ambos ante Dios por medio de un solo sacrificio, sin conservar las antiguas ceremonias legales.

Aquí también hay una ley acerca de ofrecer al SEÑOR la primera parte de la masa. Al igual que la ley anterior, esta se basa en la alentadora suposición de que entrarían en la tierra prometida (Números 15:18). Mientras vivían del maná, no necesitaban un recordatorio tan específico de que Dios era dueño de su pan diario y se los proporcionaba, porque el milagro lo dejaba suficientemente claro. Pero en Canaán, donde comerían del fruto de su propio trabajo, Dios quería que recordaran que él seguía siendo su dueño y su principal benefactor.

Por eso no solo debían darle las primicias y los diezmos del grano de sus campos, que ya habían sido apartados. Incluso después de que el grano entrara en sus casas y fuera colocado en la artesa, casi listo para la mesa, Dios exigía otro acto de reconocimiento. Una parte de la masa —los judíos dicen que al menos la cuadragésima parte de toda la masa— debía ofrecerse a Dios (Números 15:20-21). El sacerdote debía recibirla para el sustento de su familia.

De esta manera, tenían que confesar que dependían de Dios para recibir el pan diario, aun cuando el pan ya estuviera en su casa. También debían esperar en Dios para poder disfrutarlo de manera provechosa. Leemos acerca de personas que llevaban mucho a sus casas, pero Dios soplaba sobre ello y lo reducía a poco (Hageo 1:9). Cristo nos enseña a orar, no «Danos este año nuestra cosecha anual», sino «Danos hoy nuestro pan de cada día». Por medio de esta ley, Dios les decía lo mismo que más tarde el profeta le dijo a la viuda de Sarepta: «Prepárame primero una pequeña torta» (1 Reyes 17:13).

Esta ofrenda continuó en la visión que Ezequiel tuvo del templo, y es un mandato acompañado de la promesa de bendición para el hogar (Ezequiel 44:30): «Darás al sacerdote la primera parte de tu masa, para que la bendición repose sobre tu casa». Cuando Dios ha recibido lo que le corresponde de nuestros bienes, podemos esperar recibir consuelo de lo que nos queda.