Marcos 14:53 - Significado y aplicación

Aquí vemos a Cristo llevado ante el tribunal religioso, juzgado, condenado y sentenciado delante del gran Sanedrín. El sumo sacerdote presidía ese tribunal, y en esta ocasión era Caifás, el mismo que poco antes había dicho que era mejor que Jesús muriera, fuera culpable o inocente (Juan 11:50). Eso lo hacía claramente parcial e incapaz de juzgar con justicia.

Llevaron apresuradamente a Jesús a la casa de Caifás, a la que el texto llama su palacio, lo cual muestra la elevada posición y la riqueza del sumo sacerdote. Aunque era plena noche, los principales sacerdotes, los ancianos y los escribas que participaban en el complot ya estaban reunidos allí, listos para recibir a su presa. Estaban tan seguros del resultado que actuaban como si el caso ya estuviera decidido.

Pedro siguió a Jesús de lejos, y sus valientes palabras se habían desvanecido ante el miedo. Cuando llegó al palacio del sumo sacerdote, entró disimuladamente y se sentó con los sirvientes para que nadie pensara que pertenecía a Cristo. Aquel no era un lugar seguro para Pedro, ni aquella era buena compañía para él; sin embargo, se convirtió en la puerta de entrada a la tentación.

Los líderes se esforzaron por encontrar testigos falsos contra Jesús, ya fuera mediante favores o dinero. Lo habían apresado como si fuera un criminal, pero ahora que estaba bajo custodia no tenían una verdadera acusación que presentar. Por eso buscaron testimonios, interrogaron a la gente con preguntas engañosas, ofrecieron sobornos e intentaron intimidar a otros para que hablaran contra él (Marcos 14:55, Marcos 14:56).

Los mismos hombres que, conforme a la ley, debían castigar a los testigos falsos ahora encabezaban el ataque contra la justicia (Deuteronomio 19:16, Deuteronomio 19:17). Cuando quienes deberían proteger la paz y la justicia se convierten en quienes las corrompen, es tiempo de clamar al Señor por ayuda. Una nación está en graves problemas cuando sus «médicos» se convierten en la causa de su enfermedad.

Por fin acusaron a Jesús basándose en palabras que él había pronunciado años antes, pero las tergiversaron para que parecieran una amenaza contra el templo, al que casi habían convertido en un ídolo (Marcos 14:57, Marcos 14:58). Aun así, los testigos no coincidían entre sí (Marcos 14:59). Una versión decía que él había afirmado que podía destruir el templo de Dios y edificarlo en tres días; otra decía que destruiría aquel templo hecho por manos humanas y edificaría otro que no sería hecho por manos humanas. Sus testimonios ni siquiera concordaban, y no bastaban para respaldar una sentencia de muerte.

Entonces el sumo sacerdote intentó obligar a Jesús a responder por sí mismo (Marcos 14:60). Se puso de pie, enfurecido, y le preguntó por qué no respondía. Fingía preocuparse por la justicia, pero en realidad quería atrapar a Jesús, tal como otros lo habían hecho antes (Lucas 11:53, Lucas 11:54; Lucas 20:20). Podemos imaginar el tono orgulloso y áspero de su pregunta, como si dijera: «Tú eres el prisionero. Has oído las acusaciones. ¿Qué tienes que decir?».

Jesús siguió sin responder, y con ese silencio nos dio un ejemplo. Mostró paciencia ante la calumnia y las acusaciones falsas. Cuando otros nos insultan, no debemos responder con insultos (1 Pedro 2:23). También mostró prudencia, porque a veces una persona queda condenada por las mismas palabras que usa para defenderse (Isaías 29:21). Hay ocasiones en que la sabiduría consiste en guardar silencio y dejar nuestro caso en manos de aquel que juzga con justicia.

Pero cuando le preguntaron claramente si él era el Cristo, Jesús no lo negó. Confesó que era el Hijo del Bendito, es decir, el Hijo de Dios (Marcos 14:61, Marcos 14:62). Los judíos solían referirse a Dios como «el Bendito», un título reverente, y más adelante Pablo también usó ese nombre para Cristo (Romanos 9:5). Para demostrar quién era, Jesús les señaló su regreso en gloria: verían al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Poderoso, el mismo que ahora contemplaban en debilidad y humillación (Isaías 53:2, Isaías 53:3).

Uno pensaría que una declaración tan majestuosa habría estremecido al tribunal. Por lo menos, deberían haberse detenido y esperado antes de dictar sentencia, como una vez tembló un gobernador cuando Pablo habló del juicio venidero (Hechos 24:25). Pero los principales sacerdotes estaban cegados por el odio y la furia. Eran como un caballo que carga a la batalla, se burla del miedo y se niega a retroceder, aun cuando se enfrenta a la verdad de Dios (Job 39:22, Job 39:24; Job 15:25, Job 15:26).

Ante esta confesión, el sumo sacerdote declaró que Jesús era culpable de blasfemia, es decir, de hablar de una manera que, según ellos, deshonraba a Dios (Marcos 14:63). Se rasgó la ropa, y algunos piensan que se trataba de sus vestiduras sacerdotales, que se había puesto para dar mayor solemnidad al acto, aunque era de noche. Caifás ya había hablado anteriormente sin comprender lo que decía (Juan 11:51, Juan 11:52), y ahora volvió a actuar con la misma insensatez. Si el hecho de que Saúl rasgara el manto de Samuel representaba que el reino le sería quitado (1 Samuel 15:27, 1 Samuel 15:28), entonces el hecho de que Caifás rasgara sus vestiduras señalaba que el sacerdocio le sería quitado. Cuando Cristo murió, el velo del templo se rasgó, mostrando que el antiguo orden estaba siendo abierto y dejado atrás.

Las propias vestiduras de Cristo, incluso durante su crucifixión, quedaron intactas y no fueron rasgadas. El sacerdocio levítico, es decir, el sacerdocio relacionado con Leví y con la ley del templo, estaba siendo quebrantado y llegando a su fin. Pero este hombre, porque vive para siempre, tiene un sacerdocio permanente e inmutable.

El consejo estuvo de acuerdo en que Jesús era un blasfemo y, por tanto, culpable de un delito capital, digno de muerte (Marcos 14:64). La pregunta «¿Qué opinan ustedes?» sonaba imparcial, pero la decisión ya estaba tomada. El sumo sacerdote había dicho: «Han oído la blasfemia», y pronunció primero el veredicto, aunque el presidente del tribunal debía hablar al final. Así que todos lo condenaron como digno de muerte, aunque aquí no aparecen los posibles amigos de Jesús que pudiera haber en el Sanedrín.

Luego comenzaron a burlarse de él y a divertirse a su costa, tal como los filisteos habían hecho con Sansón (Marcos 14:65). Parece que algunos de los mismos sacerdotes se unieron a la burla, olvidando la dignidad y el deber de su oficio. Ayudaron a sus sirvientes a comportarse como necios delante de un hombre condenado, y convirtieron aquello en su entretenimiento mientras esperaban el amanecer para completar su malvado plan.

Aquella noche de vigilia, como se llamaba la noche de la Pascua, la convirtieron en una noche de diversión. Si no consideraron indigno maltratar a Cristo, ¿deberíamos nosotros considerar insignificante cualquier cosa que pueda honrarlo?