Marcos 15:1 - Significado y aplicación

Aquí vemos, en primer lugar, una reunión del gran Sanedrín, el consejo gobernante judío, convocada para seguir adelante con el caso contra el Señor Jesús. Se reunieron temprano por la mañana y rápidamente buscaron la manera de darle muerte. No perdieron tiempo porque temían que se produjera un alboroto entre el pueblo. El esfuerzo incansable de quienes hacen el mal debería avergonzar nuestra lentitud para hacer el bien. Quienes luchan contra Cristo y contra tu alma se levantan temprano; por eso, el perezoso no debe permanecer dormido.

En segundo lugar, entregaron a Jesús como prisionero a Pilato y lo ataron. Él sería el gran sacrificio, y los sacrificios tenían que ser atados con cuerdas (Salmo 118:27). Cristo fue atado para que nosotros pudiéramos soportar con mayor facilidad nuestras propias ataduras y para que, como Pablo y Silas, pudiéramos cantar aun estando encadenados. Es bueno recordar con frecuencia las ataduras del Señor Jesús, como quien está unido a aquel que fue atado por nosotros. Lo llevaron por las calles de Jerusalén para avergonzarlo, aunque apenas uno o dos días antes había sido honrado allí mientras enseñaba en el templo. Solo podemos imaginar lo miserable que se veía después de aquella noche de abusos, tras ser golpeado, escupido e insultado. El hecho de que lo entregaran al poder romano también señalaba la ruina de su propia iglesia, una ruina que ellos mismos habían provocado y merecido.

Esto significaba que la promesa, el pacto y las palabras de Dios, junto con la expresión visible de la iglesia y la gloria de Israel, serían entregados a los gentiles. Al entregar al Rey, en efecto renunciaron al reino de Dios. Así, por su propia elección, este les fue quitado y entregado a otra nación. Si hubieran entregado a Cristo únicamente para satisfacer los deseos o las sospechas de Roma, habría sido otra cosa. Pero traicionaron voluntariamente al Rey de Israel y lo entregaron a quienes mantenían a Israel bajo el yugo.

En tercer lugar, Pilato lo interrogó (Marcos 15:2): «¿Eres tú el Rey de los judíos?». En otras palabras: «¿Afirmas ser el Mesías que los judíos esperan como gobernante terrenal?». Cristo respondió: «Tú lo dices», con lo que quiso decir: «Yo soy ese Mesías, pero no como ellos lo esperan». Él es el Rey que gobierna y protege al Israel espiritual, es decir, a quienes son judíos en lo interior por la obra interna del Espíritu. También es el Rey que refrenará y castigará a los judíos incrédulos que permanezcan en su incredulidad.

En cuarto lugar, los principales sacerdotes presentaron acusaciones contra él, y Jesús guardó silencio ante ellas. Los principales sacerdotes olvidaron la dignidad de su oficio cuando se convirtieron en denunciantes y acusaron personalmente a Cristo de muchas cosas (Marcos 15:3), además de testificar contra él (Marcos 15:4). Muchos profetas del Antiguo Testamento ya habían hablado contra los sacerdotes de su propio tiempo por causa de su gran maldad, y al hacerlo también habían anunciado acertadamente lo que ocurriría con estos sacerdotes (Ezequiel 22:26; Oseas 5:1; Oseas 6:9; Miqueas 3:11; Sofonías 3:4; Malaquías 1:6; Malaquías 2:8). Se dijo que la destrucción de Jerusalén a manos de los caldeos ocurrió por el pecado de los sacerdotes que derramaron la sangre de los justos (Lamentaciones 4:13). Los sacerdotes malvados suelen ser los peores de los hombres. Cuanto mejor es algo, peor resulta cuando se corrompe. A menudo, los perseguidores laicos han mostrado más compasión que los líderes de la iglesia.

Estos sacerdotes acusaban a Jesús con gritos y gran insistencia, pero él no respondió nada (Marcos 15:3). Cuando Pilato lo presionó para que se defendiera y quería que lo hiciera (Marcos 15:4), Jesús permaneció en silencio (Marcos 15:5). Pilato se quedó asombrado. Cristo le había dado una respuesta directa a Pilato (Marcos 15:2), pero no respondió a los acusadores ni a los testigos porque sus afirmaciones eran evidentemente falsas, y sabía que el mismo Pilato estaba convencido de ello. Así como las palabras de Cristo asombraban a la gente, también su silencio la dejaba maravillada.

En quinto lugar, Pilato propuso al pueblo que Jesús fuera liberado, ya que durante la fiesta era costumbre poner en libertad a un prisionero y honrar así la ocasión. El pueblo esperaba que continuara con esa práctica habitual (Marcos 15:8); no les molestaba, sino que querían que se mantuviera. Pilato vio que los principales sacerdotes habían entregado a Jesús por envidia, porque la reputación que Jesús había ganado entre el pueblo hacía que los sacerdotes parecieran menos importantes (Marcos 15:10). Era fácil ver, por la fuerte presión y la debilidad de las pruebas, que no estaban enojados por su culpa, sino por su bondad. No los había movido nada malo ni vergonzoso. Lo que los había provocado era algo bueno, honorable y glorioso.

Al enterarse de cuánto amaba la multitud a Jesús, Pilato pensó que podía apelar con seguridad de los sacerdotes al pueblo. Esperaba que el pueblo se alegrara de rescatarlo de las manos de los sacerdotes. También pensaba que podría hacerlo sin provocar un alboroto. Si pedían que Jesús fuera liberado, Pilato estaría dispuesto a concederlo, y así silenciaría a los sacerdotes. Había otro prisionero, Barrabás, que contaba con cierto apoyo y quizá recibiría algunos votos, pero Pilato no dudaba de que Jesús obtendría la mayoría.

En sexto lugar, el pueblo gritó unido, con una furia desenfrenada, que Cristo debía morir, y especialmente que debía ser crucificado. Pilato se sorprendió mucho al descubrir que los sacerdotes controlaban de tal manera al pueblo que todos pedían que Barrabás fuera liberado en su lugar (Marcos 15:11). Pilato hizo todo lo posible para impedirlo. «¿Qué quieren, entonces, que haga con el que ustedes llaman el Rey de los judíos?», preguntó. «¿No quieren que también lo libere?» (Marcos 15:12). Pero ellos respondieron: «¡Crucifícalo!». Los sacerdotes habían puesto esa palabra en sus bocas, y ellos se aferraron a ella. Cuando Pilato preguntó: «¿Por qué? ¿Qué mal ha hecho?», una pregunta de suma importancia en un caso así, no respondieron. En lugar de eso, gritaron aún más fuerte, cada vez más alterados e irritados por los sacerdotes: «¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!».

Los sacerdotes se ocupaban de dispersarse entre la multitud, junto con sus seguidores, para mantener los gritos. Probablemente pensaban que así influirían en Pilato de dos maneras. Primero, podían hacerle creer que Jesús era culpable, ya que tantos estaban en su contra. Pilato podría razonar que alguien tan odiado por todos tenía que ser un mal hombre. Entonces supondría que había sido mal informado cuando escuchó cuánto apoyo tenía Jesús entre el pueblo. Pero los sacerdotes habían llevado el caso adelante con tanta rapidez que los amigos de Jesús, quienes habrían respondido a la multitud, probablemente se encontraban al otro lado de la ciudad y no sabían nada de lo que estaba ocurriendo. Este ha sido con frecuencia el método de Satanás: darles a Cristo y a su religión una mala reputación y luego aplastarlos mediante la opinión pública. Una vez que esa «secta», como la llamaban, llega a ser criticada en todas partes, incluso sin razón, eso se considera suficiente razón para condenarla. Sin embargo, debemos juzgar a las personas y las cosas por su verdadero valor y según el criterio de la Palabra de Dios, no por los rumores ni por los gritos de la multitud.

También podía llevar a Pilato a condenar a Cristo para complacer al pueblo y por temor a ofenderlo. Pilato no era tan débil como para aceptar la opinión de la gente y considerar culpable a Jesús, pero sí era lo bastante malvado como para permitir que la ira de la gente lo llevara a condenar a alguien que él creía inocente. Cedió por lo que parecía conveniente para el gobierno: la clase de sabiduría en la que el mundo suele confiar.

Nuestro Señor Jesucristo moría como sacrificio por los pecados de muchos y, en ese mismo acontecimiento, también se convirtió en víctima de la furia de muchos.