Levítico 23:15 - Significado y aplicación

Esta es la institución de la fiesta de Pentecostés, o fiesta de las Semanas, como se la llama (Deuteronomio 16:9), porque se celebraba cincuenta días, o siete semanas, después de la Pascua. También se le llama fiesta de la cosecha (Éxodo 23:16). La presentación de la gavilla de las primicias era como el comienzo de la cosecha y les daba permiso para empezar a segar. Esta fiesta posterior marcaba el final de la cosecha de los granos.

En la ofrenda de las primicias llevaban un puñado de espigas de cebada. En esta ocasión llevaban dos panes de trigo (Levítico 23:17). Estos panes tenían levadura. En la Pascua comían pan sin levadura para recordar el pan que comieron cuando salieron de Egipto, pues no había tenido tiempo de leudar. En Pentecostés, el pan tenía levadura porque expresaba gratitud por la bondad de Dios en el alimento de cada día.

Con la gavilla de las primicias ofrecían solamente un cordero en holocausto. Con estos panes de las primicias ofrecían siete corderos, dos carneros y un becerro, todos en holocausto. De esta manera daban gloria a Dios como Señor de su tierra y de su cosecha, aquel por cuya bondad vivían y a quien debían alabar con sus vidas. También ofrecían un macho cabrío como ofrenda por el pecado, confesando que no eran dignos del pan que comían y pidiendo perdón por los pecados que los hacían merecedores de perder las bendiciones de la cosecha. También habían pecado en la manera en que recibían esas bendiciones.

Por último, ofrecían dos corderos como ofrenda de paz, pidiendo a Dios que bendijera el grano que habían recogido. Sin su bendición, ese grano no sería seguro ni satisfactorio para ellos (Hageo 1:9). Estas eran las únicas ofrendas de paz presentadas en nombre de toda la congregación, y se consideraban santísimas, mientras que las demás ofrendas de paz eran solamente santas. Todas estas ofrendas están establecidas aquí (Levítico 23:18-20).

Un día debía guardarse como santa convocación (Levítico 23:21). En ese día, todo Israel debía reunirse con Dios y unos con otros en el lugar que el Señor escogiera. Algunos piensan que, como la fiesta de los Panes sin Levadura duraba siete días, solo se estableció un día para Pentecostés porque era una temporada de mucho trabajo, y Dios les permitía regresar pronto a sus labores en los campos.

Esta fiesta anual también recordaba la entrega de la ley en el monte Sinaí, cincuenta días después de que salieron de Egipto. En Egipto se les había dicho que más adelante adorarían a Dios en el desierto, y después celebraban esta fiesta como memorial de aquella promesa. Sin embargo, el significado pleno y el cumplimiento mayor de esta fiesta llegaron cuando el Espíritu fue derramado sobre los apóstoles precisamente en ese día (Hechos 2:1). Entonces se dio la ley de la fe, cincuenta días después de que Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros. Ese día, como lo expresa acertadamente el obispo Patrick, los apóstoles recibieron en sí mismos las primicias del Espíritu. Por medio de la palabra de verdad, dieron vida a tres mil personas y las presentaron a Dios y al Cordero como las primicias de la iglesia cristiana.

Relacionada con la institución de Pentecostés está la repetición de una ley que ya vimos antes (Levítico 19:9), la cual exigía que dejaran para los pobres lo que quedara de la cosecha y el grano de los bordes del campo (Levítico 23:22). Probablemente aparece aquí porque los sacerdotes debían recordársela al pueblo cuando llevaran sus primicias. La enseñanza era que obedecer aun en un asunto pequeño es mejor que ofrecer sacrificios, y que, si no eran obedientes, sus ofrendas no serían aceptadas. También les enseñaba que la alegría de la cosecha debía manifestarse en el cuidado de los pobres, quienes tienen derecho a recibir una parte de lo que obtenemos, así como Dios tiene derecho a recibir la suya. Quienes verdaderamente sienten la misericordia de Dios mostrarán con gusto misericordia a los pobres.