Levítico 14:1 - Significado y aplicación

Aquí, en primer lugar, la plaga de la lepra se presenta como una enfermedad que no siempre era incurable. La lepra de Uzías continuó hasta su muerte, y la de Giezi pasó a sus descendientes; pero la de Miriam duró solo siete días. Por eso podemos pensar que, en muchos casos, desaparecía con el tiempo. Aunque Dios puede contender durante mucho tiempo, no contenderá para siempre.

En segundo lugar, el juicio sobre la sanidad, al igual que el juicio sobre la enfermedad, estaba en manos del sacerdote. Él tenía que salir del campamento para encontrarse con el leproso y comprobar si la lepra había sanado (Levítico 14:3). Podemos suponer que el sacerdote no quedaba ceremonialmente impuro al acercarse al leproso, como habría sucedido con otra persona. Esta responsabilidad era una muestra de misericordia hacia los pobres leprosos, porque los sacerdotes habían recibido la orden especial de atenderlos.

Los labios de los sacerdotes deben conservar el conocimiento, y quienes sufren necesitan instrucción sobre cómo soportar su aflicción y cómo sacar provecho de ella. Necesitan la palabra junto con la vara, para ser guiados al arrepentimiento. Es una bondad que quienes están enfermos tengan consigo a estos mensajeros del SEÑOR de los Ejércitos, estos intérpretes que les muestran lo que es correcto (Job 33:23). Cuando el leproso estaba aislado y no podía acudir a los sacerdotes, era bueno que los sacerdotes pudieran ir a él. Si alguien está enfermo, debe llamar a los ancianos, es decir, a los ministros de la iglesia (Santiago 5:14).

Si aplicamos esto a la lepra espiritual del pecado, nos enseña que, cuando nos apartamos de personas desordenadas para que sientan vergüenza, no debemos tratarlas como enemigas, sino advertirles como a hermanos (2 Tesalonicenses 3:15). También enseña que, cuando la gracia de Dios lleva al arrepentimiento a quienes habían sido excluidos de la comunión por causa de un escándalo, deben ser recibidos de nuevo con ternura, alegría y amor sincero. Por eso Pablo les dice a los creyentes, acerca del hombre excomulgado en Corinto, que lo perdonen, lo consuelen y le confirmen su amor después de que mostró arrepentimiento (2 Corintios 2:7-8).

Nuestro Maestro les ha dado a los ministros la autoridad para declarar tanto el perdón como la exclusión. Ambas cosas deben hacerse con mucho cuidado y reflexión, sin favorecer a una persona sobre otra, con una oración sincera pidiendo la dirección de Dios y con una verdadera preocupación por el bien del cuerpo de Cristo. Siempre hay que tener cuidado de que los pecadores no se sientan alentados por una indulgencia excesiva, y de que las personas arrepentidas no se desanimen por una dureza excesiva. La sabiduría y la sinceridad son guías útiles en este asunto.

En tercer lugar, si se comprobaba que la lepra había sanado, el sacerdote tenía que declararlo con una solemnidad especial. El leproso, o sus amigos, debían preparar dos aves, aves silvestres limpias capturadas para ese propósito, además de madera de cedro, hilo escarlata e hisopo, porque todos estos elementos se usaban en la ceremonia. Una de las aves debía morir sobre una vasija de barro llena de agua de manantial, de modo que la sangre del ave tiñera el agua. Esto representaba, como también lo hacían otros símbolos, la muerte de Cristo, cuando de su costado atravesado salieron sangre y agua (Juan 19:34). De esta manera, Cristo entra en el alma para sanarla y limpiarla, no solo mediante agua, sino mediante agua y sangre (1 Juan 5:6).

Después, el ave viva, junto con un poco de lana escarlata y un manojo de hisopo, debía atarse a un palo de cedro y sumergirse en el agua y la sangre. Luego el sacerdote debía rociar a la persona que estaba siendo purificada, y esto debía hacerse siete veces (Levítico 14:6-7). La madera de cedro apuntaba a la fuerza y la salud restauradas del leproso, porque el cedro no se deteriora fácilmente. La lana escarlata apuntaba al regreso de un color saludable, pues la lepra hacía que la piel se volviera blanca como la nieve. El hisopo sugería la eliminación del mal olor que a menudo acompañaba a la lepra. En este servicio se usaban tanto el cedro, la planta más alta y majestuosa, como el hisopo, una de las más pequeñas, porque en la iglesia las personas de posición humilde pueden ser útiles en su lugar, así como quienes reciben mayor honra.

Algunos consideran que el ave sacrificada representaba a Cristo muriendo por nuestros pecados, y que el ave viva representaba a Cristo resucitando para nuestra justificación, es decir, para que fuéramos considerados justos delante de Dios. El ave viva se sumergía en la sangre del ave sacrificada, mostrando que el poder de la muerte de Cristo hacía eficaz su resurrección para nuestra justificación. Él llevó su sangre al lugar santo, y allí apareció un Cordero como si hubiera sido sacrificado. El cedro, la lana escarlata y el hisopo se sumergían en la sangre porque la palabra, las ordenanzas y toda la obra del Espíritu reciben de la sangre de Cristo su poder para limpiarnos. El leproso era rociado siete veces para mostrar una limpieza completa; por eso David oró: «Lávame por completo» (Salmo 51:2). A Naamán también se le ordenó lavarse siete veces (2 Reyes 5:10).

Luego el ave viva era puesta en libertad en campo abierto, mostrando que el leproso limpio ya no estaba bajo restricción, sino que podía ir adonde quisiera. Sin embargo, como el ave volaba hacia el cielo, esto también lo llamaba a buscar las cosas de arriba y a no usar esta nueva vida únicamente para los asuntos terrenales. Representaba la gloriosa libertad de los hijos de Dios, que pertenece a quienes han sido rociados y limpiados de una conciencia mala. Las almas que antes se inclinaban hasta el polvo por causa del dolor y el temor ahora vuelan por el cielo abierto, elevándose sobre alas de fe, esperanza, amor santo y alegría.

Después de esto, el sacerdote tenía que declararlo limpio. Esto debía hacerse con solemnidad, para que el leproso percibiera más profundamente la misericordia de Dios en su recuperación y para que los demás se sintieran seguros de relacionarse con él. Cristo es nuestro sacerdote, y el Padre le ha dado todo el juicio, especialmente el juicio relacionado con esta lepra. Por su sentencia final, los pecadores obstinados tendrán su lugar eterno con los impuros, fuera de la ciudad santa (Job 36:14). Todos los que son limpiados por su gracia serán recibidos en el campamento de los santos, donde no entrará nada impuro.

Aquellos a quienes Cristo declara limpios están verdaderamente limpios y no necesitan preocuparse por lo que diga la gente. Sin embargo, aunque Cristo es el objetivo de esta ley para alcanzar la justicia, mientras vivió en la carne fue puesto bajo la ley, que todavía estaba vigente. Por eso ordenó a los leprosos que había sanado que fueran a presentarse ante el sacerdote y ofrecieran lo que la ley exigía para su purificación (Mateo 8:4; Lucas 17:14). La sombra tenía que permanecer hasta que llegara la realidad para cumplirla.

Cuando el leproso era declarado limpio, tenía que lavar su cuerpo y su ropa, y afeitarse todo el pelo (Levítico 14:8). Todavía debía permanecer fuera del campamento durante siete días, y al séptimo día tenía que lavarse y afeitarse otra vez (Levítico 14:9).

Después de que el sacerdote lo había declarado limpio de la enfermedad, debía limpiarse lo más completamente posible de toda señal restante de ella y de cualquier otra impureza. También debía tomarse el tiempo necesario para hacerlo.

De la misma manera, quienes tienen el consuelo de saber que sus pecados han sido perdonados por medio de la sangre de Cristo aplicada a su conciencia deben limpiarse cuidadosamente de todo pecado, tanto en el cuerpo como en el espíritu. Deben apartar por completo sus pecados antiguos. Todo el que tiene esta esperanza en Cristo querrá purificarse.