Levítico 6:1 - Significado y aplicación

Esta es la parte posterior de la ley acerca de la ofrenda por la culpa. La sección anterior, que trataba de los pecados contra las cosas santas, estaba al final del capítulo anterior. Esta sección trata de los pecados cometidos en la vida cotidiana.

Primero, vemos el tipo de maldad que se describe (Levítico 6:2-3). Aunque todos estos casos involucran al prójimo, la ofensa se considera una transgresión contra el Señor. Esto se debe a que, cuando una persona perjudica a otra, también insulta a Dios, quien estableció tanto el mandamiento como la relación entre las personas. Santiago dice que quien habla mal de su hermano habla mal de la ley y, por lo tanto, también del Legislador (Santiago 4:11).

Las personas perjudicadas pueden ser pobres, débiles o tener una posición inferior a la nuestra. Sin embargo, la ofensa sigue llegando hasta Dios, quien nos manda amar al prójimo como a nosotros mismos. Entre los pecados mencionados están negar que se recibió algo en confianza, mentir acerca de algo que se dejó bajo nuestro cuidado o acerca de algo que nos prestaron para usarlo. Si alguien se atribuye como propio lo que solo le fue prestado o confiado, peca contra el Señor, quien desea que la verdad y los bienes sean respetados para el bien de la sociedad.

El pasaje también habla de engañar a un socio, fingiendo tener la propiedad total de algo que pertenece a ambos. Incluye negar descaradamente un robo o una apropiación violenta, aun cuando el hecho sea difícil de ocultar. También abarca hacer trampa en los negocios o, según algunos entienden, presentar acusaciones falsas para oprimir al prójimo. En resumen, significa retener lo que se debe o tomar más de lo que es justo.

Otro caso es quedarse con algo encontrado y mentir al respecto (Levítico 6:3). Si alguien encuentra una pertenencia perdida, no debe apresurarse a considerarla suya. Debe tratar de encontrar a su dueño y devolvérsela. Eso es simplemente hacer con los demás lo que quisiéramos que hicieran con nosotros. Pero si miente acerca de lo que encontró, especialmente si respalda la mentira con un juramento falso, peca contra el Señor. Dios es testigo de todo lo que se dice, y cuando una persona jura, pone a Dios como testigo de sus palabras. Usar ese llamado solemne para sostener una mentira es un grave insulto contra Dios.

Segundo, se establece la ofrenda por la culpa. Antes de presentar la ofrenda, el culpable debe arreglar las cosas con la persona a quien perjudicó. Si es culpable y su propia conciencia lo acusa, debe devolver por completo lo que tomó mediante fraude o violencia y añadir una quinta parte como compensación por la pérdida y los problemas ocasionados. Debe pagar tanto la deuda como los daños.

Cuando se ha cometido una injusticia, debe hacerse restitución. Mientras una persona no haya devuelto lo que pueda devolver, o mientras la persona perjudicada no haya aceptado algo equivalente, no puede experimentar correctamente el consuelo del perdón. Conservar lo obtenido mediante el robo equivale a reconocer el robo, y ambas cosas juntas siguen siendo un solo acto continuo de injusticia. El arrepentimiento verdadero significa deshacer la injusticia en la medida de lo posible. Por eso Zaqueo, después de volverse al Señor, dijo que devolvería lo que había tomado y daría aún más (Lucas 19:8).

Después de hacer restitución, el pecador debe presentarse y llevar su ofrenda al Señor, contra quien ha pecado. Entonces el sacerdote hace expiación por él, es decir, ofrece una cobertura por el pecado que lo restaura ante Dios (Levítico 6:6-7). Esta ofrenda por la culpa no podía quitar por sí misma el pecado ni reconciliar plenamente a Dios con el pecador. Apuntaba hacia la expiación que Jesucristo realizaría cuando se ofreciera a sí mismo por el pecado. Isaías usa la misma expresión cuando dice que el Señor haría de su vida una ofrenda por la culpa (Isaías 53:10).

Los pecados enumerados aquí siguen siendo pecados bajo la ley de Cristo. Su ley exige justicia y verdad tanto como la ley natural y la ley de Moisés. Ahora podemos recibir el perdón sin presentar una ofrenda por la culpa, pero no sin arrepentimiento verdadero, restitución, una vida transformada y una fe humilde en la justicia de Cristo. Si alguien se vuelve atrevido en estos pecados porque ya no se exige una ofrenda animal, convierte la gracia de Dios en un permiso para pecar y atrae destrucción sobre sí mismo. El Señor castigará toda esa maldad (1 Tesalonicenses 4:6).