Isaías 14:1 - Significado y aplicación

Este versículo da la razón por la que Babilonia debía ser destruida y derribada: Dios había reservado misericordia para su pueblo. Puesto que se proponía mostrar bondad a Jacob, las injusticias cometidas contra ellos debían ser castigadas y su opresor debía ser juzgado. La misericordia para Jacob significaría ira y ruina para sus obstinados enemigos, y Babilonia era uno de ellos. El yugo que Babilonia había puesto durante tanto tiempo sobre el cuello del pueblo debía romperse, y ellos debían quedar libres. De esa manera, la destrucción de Babilonia era tan necesaria para su rescate como la destrucción del faraón lo fue para la liberación de Israel de Egipto.

Esta misma profecía es una promesa para el pueblo de Dios y una advertencia para sus enemigos. La providencia de Dios tiene un aspecto luminoso para Israel y uno oscuro para los egipcios. Aquí, el favor del Señor descansa sobre Jacob, es decir, sobre los descendientes de Jacob que estaban cautivos en Babilonia. Él demostraría que todavía tenía compasión de ellos, que su misericordia no se había agotado y que no permanecería enojado para siempre. Aunque por un tiempo pareciera que los había rechazado, demostraría que seguían siendo su pueblo escogido y que su elección permanecía firme. Por más que las circunstancias nos hagan pensar lo contrario, la misericordia de Dios no desaparece y su promesa no falla (Salmo 77:8).

Las bendiciones específicas que Dios tenía preparadas para ellos eran muchas. Primero, los devolvería a su propia tierra, aquella de la que habían sido expulsados. Establecerse en la tierra santa, la tierra prometida, es un regalo de misericordia, y una misericordia muy especial. Segundo, muchos extranjeros se unirían a su fe y regresarían con ellos, movidos por las claras señales del favor de Dios, por su obra en medio de ellos y por el cuidado que les había mostrado. Se cumpliría lo anunciado: «Los extranjeros se unirán a ellos y dirán: “Iremos con ustedes, porque hemos oído que Dios está con ustedes”» (Zacarías 8:23). Esto añadiría honor y fortaleza a Israel, y también mostraría el crecimiento de la iglesia cuando muchos de los que estaban fuera fueran incorporados a ella (Hechos 2:47).

El pueblo de Dios no debe mostrarse reacio a recibir a los extranjeros. Debe recibir a quienes Dios recibe y reconocer a quienes se unen a la casa de Jacob. Tercero, estos nuevos seguidores no solo honrarían la causa de Israel, sino que también lo ayudarían de manera práctica al regresar a su tierra. Los pueblos entre los que habían vivido los acompañarían, cuidarían de ellos, se compadecerían de ellos y los llevarían hasta su destino. Algunos lo harían como amigos que lamentaban perder una compañía tan buena, y otros como siervos deseosos de hacerles toda clase de favores. De la misma manera, el pueblo de Dios debe vivir tan bien entre los demás que despierte afecto y haga que la fe sea vista con agrado. Esto se cumplió cuando los cautivos regresaron de Babilonia y quienes vivían alrededor de ellos ayudaron con el viaje, tal como Ciro lo ordenó (Esdras 1:4, Esdras 1:6); no porque estuvieran cansados de ellos, como los egipcios lo estuvieron de Israel, sino porque les tenían cariño.

Cuarto, cuando los cautivos regresaran a su tierra, se beneficiarían del servicio de aquellos extranjeros. Algunos escogerían acompañarlos aun en la posición más humilde, en vez de quedarse atrás. «Los poseerán en la tierra del Señor como siervos y siervas». Las leyes de aquella tierra impedían que los siervos fueran maltratados, y sus bendiciones la convertían en un lugar mejor para ellos que muchas otras tierras. Incluso quienes antes habían estado fuera del pacto podían participar de su bondad, pues había una misma ley para el extranjero y para el nacido en la tierra. Quienes viven en la tierra del Señor, la tierra de la luz, deben procurar que sus siervos y siervas también compartan sus beneficios. Así descubrirán que es mejor pertenecer a la tierra del Señor que pertenecer a cualquier otro lugar.

Quinto, triunfarían sobre sus enemigos, y quienes se negaran a hacer las paces con ellos serían humillados. Capturarían a quienes antes los habían llevado cautivos y gobernarían sobre sus opresores, con justicia y no por venganza. Es posible que los judíos hubieran comprado prisioneros babilonios a los medos y a los persas y los hubieran hecho esclavos. O quizá esto se cumplió en sus victorias sobre sus enemigos durante los días de los macabeos. También apunta al éxito del evangelio, cuando algunos de sus mayores opositores, como Pablo, fueron llevados a la obediencia. Asimismo, señala la participación de los creyentes en las victorias de Cristo sobre los enemigos espirituales, cuando él llevó cautiva la cautividad, y al poder que los rectos tendrán al amanecer (Salmo 49:14).

Finalmente, verían un final feliz para todos sus sufrimientos (Isaías 14:3). El Señor les daría descanso de la tristeza, del temor y de la dura esclavitud. Dios mismo produciría este cambio bendito. En su condición externa, tendrían descanso de la esclavitud y terminarían los largos días de aflicción. El cetro de los malvados no permanecería para siempre sobre su territorio. En su vida interior, tendrían descanso de la tristeza y del miedo, tanto de las cargas presentes como del temor a cosas peores por venir. El miedo puede agitar el alma con tanta fuerza como la tristeza, y una persona solo está verdaderamente en paz cuando Dios le da descanso de ambas cosas. Quienes han sido liberados de la esclavitud del pecado ya poseen el comienzo seguro del verdadero descanso de la tristeza y del temor.