Abdías 1:17 - Significado y aplicación

Después de anunciar la destrucción de los enemigos de la iglesia, una destrucción que se cumplirá plenamente en el gran día del juicio, estos versículos presentan preciosas promesas de salvación para la iglesia. Así termina esta profecía, de la misma manera que terminan las profecías de Joel y Amós. Parte de esto se cumplió cuando los judíos regresaron de Babilonia, aunque durante su cautiverio Edom pareció triunfar sobre ellos, como si aquella derrota nunca fuera a terminar. Sin embargo, el cumplimiento pleno y definitivo corresponde a la gran salvación obtenida por Jesucristo, de la cual dieron testimonio todos los profetas.

Primero, aquí se promete que habrá salvación en el monte Sion, aquella colina santa donde Dios ha establecido a su Rey ungido (Salmo 2:6). «En el monte Sion habrá liberación» (Abdías 1:17). Allí habrá sobrevivientes, como lo indica una nota alternativa del texto. Un remanente de Israel será salvo en el monte santo (Abdías 1:16). Cristo dijo: «La salvación viene de los judíos» (Juan 4:22). Las liberaciones que Dios concedió a los judíos eran señales de nuestra redención por medio de Cristo.

Pero el monte Sion también señala a la iglesia del evangelio, desde donde salió el modo de vida del Nuevo Testamento (Isaías 2:3). Allí se predica la salvación y se ora por ella. A la iglesia del evangelio se agregan quienes serán salvos, y para quienes llegan con fe y esperanza a este monte Sion se obtiene liberación de la ira, la maldición, el pecado, la muerte y el infierno; en cambio, quienes permanecen lejos quedan expuestos a la perdición.

En segundo lugar, donde hay salvación también habrá santidad, para preparar y capacitar a los hijos de Sion para esa liberación. Donde Dios se propone conceder gloria, también concede gracia. Las liberaciones terrenales son verdaderamente misericordiosas cuando vienen acompañadas de santidad, porque entonces quedamos preparados para recibirlas con amor y gratitud a Dios. Cuando somos santificados, esas liberaciones también se vuelven santas para nosotros. La santidad misma es una gran liberación y una señal de la salvación eterna que esperamos.

Allí, en el monte Sion, en la iglesia del evangelio, habrá santidad. Eso es lo que corresponde para siempre a la casa de Dios, y el gran propósito del evangelio es plantar y hacer crecer la santidad. Allí estará presente el Espíritu Santo, junto con ordenanzas santas, Jesús santo y un remanente escogido de personas santas, entre quienes el Dios santo se complacerá en habitar. Tengamos esto muy presente: donde hay santidad, habrá liberación.

En tercer lugar, esta salvación y esta santidad se extenderán, crecerán y avanzarán en el mundo. «La casa de Jacob», es decir, este monte Sion con la liberación y la santidad que allí se producen, «poseerá sus posesiones» (Abdías 1:17). Esto significa que la iglesia del evangelio será establecida entre las naciones y llenará la tierra. Los apóstoles de Cristo, mediante su predicación, ganarán para él el corazón de las personas, pues son sus mensajeros y ministros. Cuando ganan el corazón de las personas, también ganan sus posesiones, porque quienes se entregan al Señor le entregan todo lo que tienen. Cuando el corazón de Lidia se abrió a Cristo, su casa también se abrió a sus ministros.

Cuando las naciones gentiles llegaron a ser un pueblo salvo, instruido, que caminaba en la luz del Señor y llevaba su gloria y su honor a la nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:24), entonces la casa de Jacob poseyó sus posesiones. Esto comenzó a cumplirse cuando la religión cristiana fue establecida en el mundo, y se cumplirá cada vez más a medida que el trono de Cristo sea establecido donde antes estaba el trono de Satanás, y a medida que se levanten trofeos de la victoria de Cristo sobre las ruinas del reino del diablo.

Ahora la profecía muestra cómo se obtendrá esta posesión y cómo será vencida toda resistencia (Abdías 1:18). «La casa de Jacob será fuego, y la casa de José será llama», porque su Dios es, y será, un fuego consumidor. «La casa de Esaú será paja», que este fuego quemará con facilidad. Esto se cumple de dos maneras.

Primero, se manifiesta en la conversión de muchos por la gracia de Cristo. El evangelio, predicado en la casa de Jacob y de José y recibido abiertamente allí, será como fuego y llama. Ablanda los corazones endurecidos y quema la escoria y la suciedad del pecado y la corrupción, para que las personas sean purificadas y refinadas por el espíritu de juicio y el espíritu de fuego. Cuando Cristo venga, será como fuego de fundidor (Malaquías 3:1-2).

Segundo, se manifiesta en la vergüenza y la caída de todos los enemigos obstinados e impenitentes del evangelio de Cristo, que se oponen a él e intentan impedir que se establezca el reino del Mesías. El día del evangelio será como un día que arde como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen el mal serán como paja (Malaquías 4:1). Jacob y José serán como fuego y llama, y quien intente hacerles daño correrá un gran peligro. Serán como una antorcha encendida entre gavillas (Zacarías 12:6).

La palabra de Dios en la boca de sus ministros también es llamada fuego, y el pueblo es como leña que ese fuego consume (Jeremías 5:14). El hombre de pecado, es decir, el poder malvado que se opone a Cristo, será destruido por el aliento de la boca de Cristo (2 Tesalonicenses 2:8). Quienes no sean refinados como el oro por el fuego del evangelio serán consumidos por él como la escoria, porque el evangelio será para unos un olor que conduce a la vida y para otros un olor que conduce a la muerte. Cuando fueron destruidos los ídolos y la idolatría, cuando la riqueza y el poder de las naciones fueron puestos al servicio de Cristo y de su evangelio, y cuando los despojos del hombre fuerte armado fueron arrebatados por alguien más fuerte que él, entonces la casa de Jacob y de José devoró a la casa de Esaú, hasta que no quedó nada de ella. El Señor anunció esto por medio de sus profetas y lo llevó a cabo por medio de sus apóstoles.

Finalmente, la profecía muestra hasta dónde llegará esta posesión (Abdías 1:19-20). Usa un lenguaje relacionado con la tierra de Israel, al hablar de los territorios que se añadirían después del regreso de Babilonia. Los desterrados de este grupo de Israel, es decir, este pueblo que había estado cautivo durante mucho tiempo y ahora era llevado de regreso, todavía son llamados hijos del cautiverio. No solo recuperarían su propia tierra, sino que también avanzarían sobre las tierras vecinas. Algunos de sus vecinos se convertirían y se unirían a los judíos, y al incorporarlos a la comunión santa, en cierto sentido poseerían su tierra.

Debemos considerar una verdadera riqueza que nuestros vecinos se conviertan al temor de Dios y a la fe en Cristo, y que se unan a nosotros para adorar a Dios. Tal crecimiento de la comunión cristiana debería importarnos más que el aumento de nuestras propiedades. O, si lo entendemos de otra manera, los antiguos habitantes de aquellas tierras fueron llevados cautivos y nunca regresaron a sus heredades. Entonces los hijos de Israel tomarían posesión de los territorios vecinos, porque aumentarían tanto en número que su propia tierra les quedaría pequeña. Las propiedades de sus vecinos pasarían a ellos por falta de herederos. Entrarían en posesión de lo que estaba junto a ellos. La tierra de Esaú sería ocupada por quienes vivían en las regiones del sur de Canaán, porque estaba cerca de ellos.

Quienes vivieran en la llanura, al oeste de Canaán, una región plana dedicada a la agricultura, tomarían la tierra de los filisteos, sus vecinos. El pueblo de Judá, la principal de las dos tribus que regresarían, tomaría el territorio de Efraín y Samaria, que había pertenecido a las diez tribus. Benjamín, la otra tribu, tomaría Galaad, al este del Jordán, que había pertenecido a las dos tribus y media.

Así, el reino de Israel se uniría al reino de Judá tanto en la vida civil como en la religiosa. Como amigos y hermanos, compartirían las bendiciones unos de otros. Juntos también tomarían la tierra de los cananeos, hasta Sarepta, cerca de Sidón, y Jerusalén tomaría las ciudades del sur, hasta Sefarad. De esta manera, los judíos se extenderían por todos lados.

Los rabinos modernos enseñan a sus alumnos que Sarepta y Sefarad se refieren a Francia y España. Sobre esa base, hacen la insensata y carente de fundamento afirmación de que algún día los judíos gobernarán esos países. También llaman edomitas a los cristianos, como si fueran el pueblo sobre el cual los judíos gobernarían. Pero es casi seguro que esta promesa tiene un significado espiritual. Se cumplió al establecerse en el mundo la iglesia cristiana, el Israel del evangelio, y se cumplirá cada vez más a medida que la iglesia crezca y más personas se incorporen a ella, hasta que se complete todo el cuerpo de Cristo.

Cuando los ministros y los cristianos llevan a sus vecinos a Cristo y los guían a someterse al Señor, están tomando posesión de ellos en este sentido. A las personas que Abraham había ganado se les llama las personas que había adquirido (Génesis 12:5). Esta clase de posesión no se obtiene por la fuerza ni por la violencia, porque las armas de nuestra lucha no son físicas, sino espirituales. Se obtiene mediante la predicación del evangelio, por medio de la cual obra el poder de la gracia de Dios.

El reino del Redentor será establecido y permanecerá firme, trayendo consuelo a sus súbditos fieles, y temor y vergüenza a todos sus enemigos. «El reino será del Señor», del Señor Jesucristo, como dice Abdías en el versículo 21. Dios se lo da al poner todas las cosas bajo su autoridad, con toda autoridad en el cielo y en la tierra. Las personas también se lo dan cuando se rinden voluntariamente ante él como súbditos y lo aceptan como su cabeza.

La función de los reyes es proteger a su pueblo y derrotar a sus enemigos, y Cristo hará ambas cosas. Él recompensará y castigará. El monte Sion será salvado. Allí llegarán salvadores: los predicadores del evangelio, llamados salvadores porque su labor es salvarse a sí mismos y a quienes los escuchan. En esto trabajan junto con Cristo, aunque no pueden hacer nada a menos que él obre con ellos por su gracia.

El monte de Esaú será juzgado. Los mismos hombres que llegan como salvadores al monte Sion también juzgarán al monte de Esaú, porque el evangelio en sus labios salva a los creyentes y condena a los incrédulos. Los ministros de Cristo son salvadores en el monte Sion cuando predican: «El que cree será salvo», pero juzgan al monte de Esaú cuando predican: «El que no cree será condenado»; no solo se les permite anunciar esto, sino que se les manda hacerlo (Marcos 16:16).

La providencia de Dios también cumple esto en la historia. Cuando Dios levanta amigos para la iglesia en tiempos de angustia, como una vez levantó jueces para liberar a Israel (Jueces 2:16), entonces llegan salvadores al monte Sion para evitar que se hunda y quede en ruinas. Cuando los enemigos de la iglesia son derribados y su poder es quebrantado, entonces el monte de Esaú es juzgado. Dios hará esto en cada época de la manera que él sabe que es mejor. Podemos confiar en que las puertas del infierno no prevalecerán contra la iglesia; al contrario, la iglesia prevalecerá contra ellas. El reino será del Señor. Los reinos del mundo llegarán a ser de él, y él ha tomado y tomará su gran poder y reinará.