Éxodo 24:1 - Significado y aplicación

Los dos primeros versículos describen un segundo encuentro en el monte Sinaí para la entrega de la ley, después de que había terminado el primer encuentro. Cuando Dios comienza a tener comunión con nosotros, nunca fallará de su parte; si esa comunión se interrumpe, será primero por nuestra parte. A Moisés se le ordenó llevar a Aarón y a sus hijos, junto con los setenta ancianos de Israel, para que fueran testigos de la gloria de Dios y de la comunión que Moisés tenía con él. Su testimonio ayudaría a confirmar la fe del pueblo.

Debían acercarse con gran reverencia. «Adoren desde lejos» significa que debían inclinarse antes de acercarse (Éxodo 24:1). Por eso debemos entrar en la presencia de Dios con una alabanza humilde y reverente, conscientes de cuán lejos estamos de él y maravillados de que su gracia nos permita acercarnos. Si las personas muestran profundo respeto ante los gobernantes terrenales, mucho más debe hacerlo el alma que se acerca a Dios.

Tampoco podían acercarse tanto como Moisés (Éxodo 24:2). Debían subir al encuentro del Señor, y todo el que desea acercarse a Dios debe elevarse hacia él. Pero solo Moisés debía acercarse, lo cual señalaba de antemano a Cristo, el gran sumo sacerdote, quien entró solo en el lugar santísimo. En los versículos que siguen vemos el solemne pacto establecido entre Dios e Israel, junto con las señales que lo confirmaron. Fue un acontecimiento de gran importancia, que también apuntaba al pacto de gracia entre Dios y los creyentes por medio de Cristo.

Primero, Moisés comunicó al pueblo las palabras del Señor (Éxodo 24:3). No los condujo al pacto sin explicación ni les enseñó una religión basada en la ignorancia. Les presentó todos los mandamientos, tanto los generales como los específicos, de los capítulos anteriores, y les preguntó claramente si estaban dispuestos a someterse a ellos. Todo el pueblo aceptó los términos sin reservas ni excepciones: «Cumpliremos todas las palabras que el Señor ha dicho». Ya habían aceptado en general estar bajo el gobierno de Dios (Éxodo 19:8), y ahora aceptaban en detalle las leyes que se les habían dado. Habría sido bueno que conservaran esa disposición de corazón. Muchas personas están de acuerdo con la ley de Dios, pero no viven conforme a ella. No ven nada malo en ella, pero aun así se niegan a permitir que gobierne su vida.

Este era el contenido del pacto: si guardaban los mandamientos, Dios cumpliría sus promesas. «Obedezcan y serán bendecidos»; ese era el acuerdo. Observemos cómo quedó escrito en el libro del pacto: Moisés escribió las palabras del Señor (Éxodo 24:4), para que no hubiera ningún malentendido. Lo más probable es que las escribiera conforme Dios se las iba dando en el monte. Desde que Dios apartó para sí un pueblo especial en el mundo, lo ha gobernado por medio de una palabra escrita, y así lo ha hecho desde entonces.

Después de que Moisés escribió el acuerdo entre Dios e Israel, volvió a leerlo al pueblo (Éxodo 24:7). De ese modo se aseguró de que lo entendieran por completo y les dio la oportunidad de confirmar si, después de reflexionarlo, todavía estaban de acuerdo. Su respuesta fue la misma de antes, pero aún más firme: «Haremos todo lo que el Señor ha dicho y obedeceremos». Es decir, cumplirían lo que se les había mandado y obedecerían cualquier otra instrucción que Dios les diera. Era una promesa firme, si tan solo la hubieran cumplido. Los mandamientos y el pacto de Dios son tan justos en sí mismos y tan buenos para nosotros que, cuanto más los consideramos, más razones encontramos para aceptarlos.

Luego el pacto fue sellado con sangre, para que Israel recibiera un fuerte consuelo de las promesas de Dios y asumiera un firme deber basado en sus propias promesas a Dios. En su sabiduría, Dios dispuso las cosas de tal manera que fuéramos fortalecidos tanto en la fe como en la obediencia, animados a cumplir nuestro deber y comprometidos a hacerlo. El pacto debía establecerse mediante un sacrificio (Salmo 50:5), porque, una vez que la humanidad pecó y perdió su derecho al favor del Creador, no podía haber comunión de pacto hasta que un sacrificio hiciera primero la paz y la expiación, es decir, la satisfacción por el pecado.

Para que ambas partes del pacto pudieran poner su sello sobre él, Moisés construyó un altar para honrar a Dios, que era el propósito principal de todo altar. En todas las relaciones de Dios con las personas, nada puede añadirse a su perfección, pero su perfección sí puede manifestarse y ser honrada. Por eso, el altar mostraba que la parte del pueblo consistía en honrarlo y que, como pueblo suyo, debían vivir para su alabanza. Moisés también levantó doce columnas, una por cada tribu. Estas representaban a la otra parte del pacto: el pueblo de Israel. Podemos imaginarlas frente al altar, mientras Moisés, como mediador, se movía entre el altar y el pueblo. Probablemente cada tribu conocía su propia columna y sus ancianos permanecían junto a ella.

Después, Moisés dispuso que se ofrecieran sacrificios sobre el altar (Éxodo 24:5): holocaustos y ofrendas de paz, aunque también cumplían la función de ofrendas de expiación. No es necesario preguntarnos quiénes eran los jóvenes que ayudaron con los sacrificios, porque Moisés mismo actuó como sacerdote y ellos solo sirvieron bajo su dirección. Probablemente fueron escogidos por su fuerza y porque su posición entre el pueblo los hacía apropiados para ese trabajo.

Una vez preparado todo, las señales del pacto fueron intercambiadas de una manera muy solemne. Parte de la sangre del sacrificio ofrecido por el pueblo fue rociada sobre el altar (Éxodo 24:6). Esto mostraba que el pueblo se entregaba a Dios, junto con su vida y todo su ser, para su honra. En la sangre de aquellos sacrificios muertos, todo Israel era presentado ante Dios como si fueran sacrificios vivos (Romanos 12:1). La sangre restante, proveniente del sacrificio que Dios había aceptado, fue rociada sobre el pueblo mismo o sobre las columnas que lo representaban (Éxodo 24:8). Esto mostraba que Dios les concedía bondadosamente su favor, junto con todas las bendiciones que proceden de ese favor y todos los dones que podían esperar de un Dios reconciliado con ellos y unido a ellos en pacto mediante el sacrificio.

Esta parte de la ceremonia fue explicada con estas palabras: «Esta es la sangre del pacto». En otras palabras, Dios estaba mostrando cómo había sellado su promesa de hacerlos su pueblo. Las dos partes del pacto —las promesas de Dios para ellos y el deber de ellos hacia él— quedaron confirmadas y aseguradas.

Nuestro Señor Jesucristo, el mediador del nuevo pacto, del cual Moisés era una figura, hizo lo mismo de una manera mucho más grande. Después de ofrecerse a sí mismo como sacrificio en la cruz, para que su sangre fuera verdaderamente la sangre del pacto, la presentó en su intercesión, es decir, en su obra de rogar por su pueblo delante de Dios (Hebreos 9:12). También aplica esa sangre a su iglesia por medio de su palabra, sus ordenanzas y la obra del Espíritu Santo, el Espíritu de la promesa, por quien los creyentes son sellados.

Jesús pareció señalar este solemne acontecimiento cuando instituyó la Cena del Señor y dijo: «Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre». Compárese con Hebreos 9:19-20.