Deuteronomio 27:1 - Significado y aplicación

Aquí se presenta un llamado general al pueblo a guardar los mandamientos de Dios, porque de nada servía conocerlos si no los obedecían. Moisés insistió en este deber con toda autoridad. Se unió a los ancianos de Israel y a los líderes de cada tribu (Deuteronomio 27:1), y más adelante también a los sacerdotes y levitas, de modo que el mandato procedía de Moisés, su rey en Jesurún, y de sus gobernantes civiles y religiosos, actuando juntos (Deuteronomio 27:9). Así nadie podría pensar que solo Moisés, un anciano cercano a la muerte, estaba dando demasiada importancia a la religión, o que únicamente los sacerdotes y levitas se interesaban en ella porque su trabajo dependía de eso.

Moisés había compartido parte de su autoridad con estos líderes y los había incluido con él en este llamado, como Pablo a veces incluía a Silvano y a Timoteo en sus cartas. Toda persona que tenga influencia sobre otras debe usarla para apoyar y fortalecer la religión entre ellas. Aunque la máxima autoridad de una nación establezca buenas leyes para este propósito, servirán de poco si los gobernantes locales, los ministros y los responsables de cada familia no cumplen con su deber.

Este llamado también se hizo con gran urgencia. Se les dijo: «Tengan cuidado y escuchen, Israel» (Deuteronomio 27:9, 10). Era un asunto que requería la mayor cautela y atención. Se les recordó su privilegio y honor: «Hoy se han convertido en el pueblo del SEÑOR su Dios». El Señor había declarado que eran suyos y estaba a punto de darles Canaán, la tierra que les había prometido desde hacía mucho tiempo como su Dios (Génesis 17:7, 8). Si no hubiera cumplido esto a su debido tiempo, habría parecido que se avergonzaba de ser llamado su Dios (Hebreos 11:16). Puesto que ahora eran más que nunca su pueblo, debían obedecer su voz. Los privilegios siempre deben conducirnos a un mayor sentido del deber; un pueblo debe ser gobernado por su Dios.

También recibieron un mandato especial, dado con gran solemnidad: debían registrar las palabras de esta ley tan pronto como entraran en Canaán. Esto debía hacerse una sola vez, al comienzo de su vida en la tierra prometida, como señal de que tomaban posesión de ella bajo las condiciones establecidas en esta ley. Era algo parecido al solemne pacto celebrado en el monte Sinaí, cuando se construyó un altar, se levantaron doce columnas y se leyó el libro del pacto (Éxodo 24:4).

Primero debían levantar un monumento y escribir en él las palabras de esta ley. El monumento debía ser sencillo y común, hecho de piedras ásperas y sin tallar, cubiertas de cal; no de mármol pulido, alabastro ni tablillas de bronce (Deuteronomio 27:2). El mandato se repite en Deuteronomio 27:4, y se les ordenó escribir con claridad, de modo que cualquiera que pasara pudiera leerlo fácilmente (Habacuc 2:2). La palabra de Dios no necesita adornos humanos ni una presentación ingeniosa para mostrar su valor. Sin embargo, la inscripción debía ser extensa: «todas las palabras de esta ley» (Deuteronomio 27:3, 8).

Algunos piensan que esto se refiere únicamente al pacto entre Dios e Israel mencionado anteriormente (Deuteronomio 26:17, 18). En ese caso, habría servido como el monumento de piedra entre Labán y Jacob, que levantaron como testimonio y junto al cual compartieron una comida (Génesis 31:46, 47), o como la piedra que Josué levantó (Josué 24:26). Otros piensan que allí se escribieron las maldiciones del pacto que aparecen en este capítulo, especialmente porque el monumento fue levantado en el monte Ebal (Deuteronomio 27:4). Otros creen que se escribió allí todo el libro de Deuteronomio, o por lo menos las leyes que van del capítulo 12 hasta el final del capítulo 26.

Esto no es imposible, pues el monumento pudo haber sido suficientemente grande como para contener una inscripción extensa en todos sus lados. Algunos también piensan que allí se escribieron únicamente los Diez Mandamientos, como una copia fiel de los registros del pacto que se guardaban en el arca. Debían escribir la ley después de entrar en Canaán, pero Moisés dice: «Escríbela, para que puedas entrar» (Deuteronomio 27:3). Esto significa: «Escríbela para que entres con confianza, con la esperanza de tener éxito y de establecerte allí. Si no puedes entrar bajo estas condiciones, sería mejor no entrar». Debían escribirla como las condiciones de su entrada y reconocer que solo entraban sobre esa base. Canaán había sido dada por promesa, pero debía conservarse mediante la obediencia.

También debían construir un altar. La ley escrita les hablaría de parte de Dios, y el altar con sus sacrificios les permitiría hablar con Dios. De esta manera continuaría la comunión entre Dios y su pueblo. La palabra y la oración deben ir juntas. Aunque no se les permitía establecer por su propia cuenta un altar aparte del que estaba en el tabernáculo, podían hacerlo en una ocasión especial por mandato de Dios. Más adelante, Elías construyó un altar temporal con doce piedras sin tallar, como este, cuando hizo que Israel regresara al pacto (1 Reyes 18:31, 32).

El altar debía hacerse con piedras que ya se encontraban en el campo, no con piedras recién extraídas de la roca, y mucho menos con piedras labradas con herramientas de hierro (Deuteronomio 27:5). Cristo, nuestro altar, es como una piedra cortada del monte sin intervención de manos humanas (Daniel 2:34, 35). Por eso fue rechazado por los constructores, como si no tuviera belleza, pero Dios Padre lo aceptó y lo convirtió en la piedra principal del ángulo.

En este altar debían ofrecer holocaustos y sacrificios de paz (Deuteronomio 27:6, 7), para honrar a Dios y recibir su favor. Cerca del lugar donde estaba escrita la ley había un altar, para mostrar que no podemos mirar la ley con consuelo cuando sabemos que la hemos quebrantado, a menos que también miremos al gran sacrificio que hace expiación por el pecado. El altar estaba en el monte Ebal, la montaña donde se reunieron las tribus que respondieron «amén» a las maldiciones, para mostrar que por medio de Cristo somos librados de la maldición de la ley. En el Antiguo Testamento, la ley aparece escrita con su maldición incluida, lo cual nos llenaría de temor si no tuviéramos, junto a ella en el Nuevo Testamento, un altar que nos ofrece consuelo permanente.

También debían comer allí y alegrarse delante del SEÑOR su Dios (Deuteronomio 27:7). Esto mostraba su acuerdo con el pacto, porque los pactos se confirmaban compartiendo una comida. Eran participantes del altar, que era la mesa de Dios, como sus siervos y arrendatarios. Al hacerlo, reconocían que eran su pueblo y, puesto que habían sido llevados a esa buena tierra, se comprometían a entregar lo que correspondía y a cumplir el servicio requerido conforme a la concesión real.

El pueblo encontraba consuelo en el pacto. Tenía razones para alegrarse en la ley, porque también tenía un altar y un remedio para el pecado muy cerca de ella. Era una gran muestra de bondad y una señal clara de que Dios quería hacerles bien que les hubiera dado sus estatutos. También tenían razones para alegrarse de ser reconocidos como el pueblo de Dios y como hijos de la promesa, aunque en el momento de esta ceremonia todavía no poseyeran plenamente Canaán. Aun así, Dios había hablado desde su santidad, y ellos podían alegrarse diciendo: «Galaad es mío, Manasés es mío, Efraín también es la fortaleza de mi cabeza» (Salmo 108:7, 8). En esa promesa, todo estaba asegurado como posesión suya.