Éxodo 35:1 - Significado y aplicación

Ya se había dicho en términos generales que Moisés les comunicó todo lo que el SEÑOR le había ordenado (Éxodo 34:32). Pero como estaban a punto de comenzar la construcción y el acondicionamiento del tabernáculo, el texto presta especial atención a los mandatos relacionados con esa obra.

Se convocó a todo el pueblo, es decir, a los dirigentes y funcionarios de la congregación, a los hombres que representaban a las tribus y que transmitirían al pueblo las instrucciones de Moisés (Éxodo 35:1). De esta manera, Moisés recibía la palabra de Dios y luego la comunicaba fielmente a Israel. Esto se parece a lo que ocurrió con Juan, quien recibió la instrucción de escribir a las siete iglesias dirigiéndose a los ángeles, es decir, a los ministros de esas iglesias.

Moisés transmitió todo lo que Dios había mandado, y solamente eso. Así demostró ser fiel tanto a Dios como a Israel, al estar entre ambos como mensajero o mediador: alguien que lleva un mensaje de una parte a la otra. Si hubiera añadido algo a las palabras de Dios, las hubiera cambiado o hubiera omitido alguna parte, habría sido infiel a ambos lados. Pero cumplió con la responsabilidad que se le había confiado. Aun así, fue fiel como siervo, mientras que Cristo es fiel como Hijo (Hebreos 3:5-6).

Comenzó con la ley del sábado, porque esta había sido recalcada con mucho énfasis en las instrucciones que había recibido (Éxodo 35:2-3). Seis días estaban destinados al trabajo, incluida la labor del tabernáculo, que debía realizarse en el momento apropiado. En el desierto tenían pocas ocupaciones aparte de esa, pues no cultivaban la tierra ni comerciaban, y tampoco tenían que recoger alimentos o fabricar ropa. Pero el séptimo día no debían hacer ningún trabajo, ni siquiera el relacionado con el tabernáculo. La honra del sábado estaba por encima de la honra del santuario, porque el sábado existía desde antes y permanecería por más tiempo. Era un día santo, apartado para Dios y no para las actividades ordinarias.

Se le llama sábado de descanso. Algunos entienden esta expresión como «sábado de sábados», es decir, un día más honorable y excelente que los demás días festivos, y que permanecería después de que todos ellos hubieran pasado. Otros la entienden como un reposo sabático que señalaba ese descanso más profundo, espiritual y eterno, que permanece para el pueblo de Dios (Hebreos 4:9). Era un día de descanso, y ese descanso de las labores comunes debía observarse con cuidado y estrictamente. Algunos maestros judíos decían que era un «sábado y un pequeño sábado»: contaban no solo todo el día, sino también una hora antes de que comenzara y una hora después de que terminara, como un honor adicional para ese día. Con esto demostraban cuánto se alegraban por el sábado y cuánto deseaban prolongarlo.

Era un sábado de descanso, pero también un descanso dedicado al SEÑOR, porque debía consagrarse a su honra. Se añadía una pena por quebrantarlo: quien trabajara en ese día debía morir. También había un mandato especial de no encender fuego en sábado para realizar trabajos ordinarios, como los de herrería o plomería.

Después, Moisés les ordenó prepararse para levantar el tabernáculo. Para esto se necesitaban dos cosas. En primer lugar, todos los que pudieran debían presentar ofrendas (Éxodo 35:5). El tabernáculo sería dedicado a la honra de Dios y usado en su servicio; por eso, todo lo que se llevara para construirlo y equiparlo contaría como una ofrenda al SEÑOR.

Nuestra bondad no le añade nada a Dios mismo, pero él acepta con agrado lo que se emplea para el avance de su reino entre las personas como si se lo hubiéramos entregado a él. Pide esta respuesta porque recibimos todo de sus manos y debemos dedicarle con alegría todo lo que tenemos. La regla era clara: quien tuviera un corazón dispuesto debía llevar una ofrenda. No era un impuesto impuesto por la fuerza, sino un regalo voluntario. Esto muestra que Dios no carga a su pueblo con exigencias crueles. Él es un gobernante que no oprime a sus súbditos con impuestos pesados ni los obliga a servir, sino que guía con bondad y deja lugar para una decisión voluntaria. Su gobierno no da motivo para quejarse, porque no gobierna con dureza. También muestra que Dios ama al que da con alegría y que se agrada especialmente de las ofrendas voluntarias. Ese servicio le resulta agradable cuando nace de un corazón dispuesto y de un pueblo dispuesto (Salmo 110:3).

En segundo lugar, todos los que tuvieran habilidades debían trabajar. Toda persona de corazón sabio debía presentarse para hacer lo que fuera necesario (Éxodo 35:10). Dios concede sus dones de distintas maneras, y cada persona debe usar el don que ha recibido para servir a los demás (1 Pedro 4:10). Los que tenían riquezas debían aportar los materiales. Los que tenían habilidades debían ponerlas al servicio del tabernáculo. Se necesitaban unos a otros, y el tabernáculo necesitaba ambos tipos de ayuda, tal como Pablo explicaría más adelante al hablar del cuerpo de los creyentes (1 Corintios 12:7-21). La obra avanzaría cuando algunos dieran de sus recursos y otros ofrecieran el trabajo de sus manos, todos con un corazón dispuesto.

Moisés también les explicó en términos generales lo que debía fabricarse, para que pudieran ver cuánto trabajo tenían por delante y dedicarse a él con mayor empeño (Éxodo 35:11-19). Así mantendría ocupadas todas las manos y les daría una imagen tan clara del tabernáculo terminado que difícilmente podrían esperar para verlo completado.