Eclesiastés 9:1 - Significado y aplicación

A menudo se ha observado que quienes dicen buscar la piedra filosofal, aunque nunca encuentran lo que esperaban, descubren muchas cosas útiles en el camino. De manera parecida, Salomón, después de esforzarse por entender la obra de Dios al final del capítulo anterior, no llegó a comprenderla por completo. Sin embargo, encontró lo suficiente para que su búsqueda valiera la pena y le produjera verdadera satisfacción, y ahora comparte con nosotros lo que aprendió. Lo había reflexionado cuidadosamente para poder hablar en beneficio de otros. Lo que vayamos a decir, primero debemos pensarlo bien. Debemos pensar dos veces antes de hablar una vez, y luego decir aquello que hemos considerado con cuidado: «Creí; por eso hablé».

La dificultad que Salomón enfrentó al estudiar el gobierno de Dios sobre el mundo era esta: parece haber muy poca diferencia entre la manera en que se trata a las personas buenas y a las malas en la vida exterior. A menudo comparten las mismas comodidades y las mismas dificultades, y los acontecimientos les suceden de manera semejante. Esto ha preocupado a muchas personas sabias y reflexivas. Salomón habla aquí de ese asunto y, aunque no resuelve por completo el misterio de la obra de Dios, dice lo suficiente para impedir que se convierta en una piedra de tropiezo.

Antes de describir la tentación en toda su fuerza, establece primero una verdad segura a la que piensa aferrarse. Si la creemos firmemente, la fuerza de este problema disminuirá. Así es como el pueblo de Dios siempre ha enfrentado esta cuestión. Job habló primero del conocimiento perfecto de Dios (Job 24:1). Jeremías habló de la justicia de Dios (Jeremías 12:1). Otro profeta habló de la santidad de Dios (Habacuc 1:13). El salmista habló de la bondad de Dios y de su favor especial hacia su pueblo (Salmo 73:1). Salomón descansa aquí sobre esa misma verdad: aunque parezca que el bien y el mal se distribuyen sin distinción, Dios sigue cuidando de manera especial a los que le pertenecen.

Los justos y los sabios, junto con todo lo que hacen, están en la mano de Dios. Esto significa que están bajo su protección y dirección especiales. Él ordena todos sus asuntos para su bien. Dios guarda sus obras sabias y justas para recompensarlas en el mundo venidero, aunque no reciban recompensa en esta vida. Pueden parecer entregados en manos de sus enemigos, pero esa no es toda la realidad. Nadie tiene poder sobre ellos sino el que le ha sido dado desde lo alto. Lo que les sucede no ocurre por casualidad. Todo acontece conforme a la voluntad y al plan de Dios, y él convertirá en bien aquello que parecía estar más en su contra. Esto debe darnos calma, pase lo que pase, porque todos los santos de Dios están en su mano (Deuteronomio 33:3; Juan 10:29; Salmo 31:15).

Salomón también establece esta regla: no debemos juzgar el amor o el odio de Dios por la condición exterior de una persona. Si la prosperidad fuera una señal segura del amor de Dios, y las dificultades fueran una señal segura de su odio, entonces sería comprensible sentirse ofendido al ver que los malvados y los piadosos reciben un trato semejante. Pero no es así. Nadie puede conocer el amor o el odio de Dios por lo que tiene delante en este mundo, por las cosas exteriores que se pueden ver y tocar. Estas realidades se conocen por lo que ocurre en nuestro interior. Si amamos a Dios con todo el corazón, eso es una señal de que él nos ama. Y si estamos dominados por una mente carnal y hostil a Dios, eso demuestra que estamos bajo su ira. La prueba definitiva aparecerá más adelante, en la condición permanente de las personas después de esta vida. Es cierto que las personas son felices o miserables según estén bajo el amor o el odio de Dios, no según el mundo les sonría o les dé la espalda. Por eso, si Dios ama a una persona justa, como ciertamente la ama, esa persona es feliz aunque el mundo esté en su contra. Y si Dios aborrece a una persona malvada, como ciertamente la aborrece, esa persona es miserable aunque el mundo la favorezca. Así desaparece la ofensa que provoca ver que las personas reciben exteriormente un trato semejante.

Después de establecer estos principios, Salomón admite que, exteriormente, a todos les suceden las mismas cosas. Esto siempre ha sido así, y no debemos sorprendernos si también lo es ahora, ya sea en nuestra propia vida o en la de nuestra familia. Algunos piensan que lo que sigue, hasta el Salmo 31:13, presenta el razonamiento equivocado de los ateos contra la providencia de Dios. Sin embargo, parece mejor entenderlo como una concesión del propio Salomón, que puede hacerla libremente después de establecer verdades suficientemente firmes para protegernos de cualquier uso incorrecto de lo que admite.

Aquí vemos la clara diferencia entre el carácter de los justos y el de los malvados, aunque los mismos acontecimientos exteriores puedan sucederles a ambos. Salomón los coloca lado a lado para mostrar que, aunque a todos les sucedan cosas semejantes, eso no elimina la diferencia permanente entre el bien y el mal moral. Esa diferencia permanece firme.

Los justos son limpios, con manos limpias y corazones puros. Los malvados son impuros, gobernados por deseos impuros. Pueden considerarse limpios, pero no han sido purificados de su inmundicia. Dios ciertamente hará diferencia entre el limpio y el impuro, entre lo precioso y lo despreciable, en el mundo venidero, aunque ahora no parezca hacerlo.

Los justos ofrecen sacrificios; es decir, se ocupan de adorar a Dios conforme a su voluntad, tanto interior como exteriormente. Los malvados no ofrecen sacrificios. Descuidan la adoración de Dios y no están dispuestos a dar nada para honrarlo: «¿Qué es el Todopoderoso para que le sirvamos?». Los justos son buenos, buenos ante los ojos de Dios, y hacen el bien en el mundo. Los malvados son pecadores: quebrantan la ley de Dios y hacen daño tanto a Dios como a las personas.

El malvado jura. No respeta el nombre de Dios, sino que lo usa de manera descuidada y falsa. El justo teme hacer un juramento. No jura a la ligera, sino únicamente cuando es necesario, y entonces lo hace con gran reverencia. Teme hacer un juramento porque este es una solemne invocación de Dios como testigo y juez. Y si ha hecho un juramento, teme quebrantarlo, porque Dios es justo y castigará la falsedad.

Sin embargo, a pesar de todas estas profundas diferencias, en esta vida hay poca diferencia entre las condiciones exteriores de los justos y las de los malvados. Un mismo acontecimiento les sucede a ambos. David era rico, y Nabal también. José fue honrado por su rey, y Amán también. Acab murió en batalla, y Josías también. Los higos malos fueron llevados a Babilonia, y los higos buenos también (Jeremías 24:1). El mismo acontecimiento tiene orígenes, propósitos y naturalezas muy diferentes para cada persona. Sus efectos y resultados también son muy distintos. La misma providencia es para una persona una señal de vida que conduce a la vida, y para otra, una señal de muerte que conduce a la muerte, aunque exteriormente parezca igual.

Salomón reconoce que esto es una dificultad muy seria para las personas sabias y buenas: «Esto es una maldad, uno de los mayores problemas entre todas las cosas que se hacen debajo del sol» (Eclesiastés 9:3). Nada me ha perturbado más que ver que a todos les sucede lo mismo.

Esto también endurece a los ateos y fortalece a las personas malas. Por eso el corazón de los seres humanos está lleno de maldad y se afirma completamente en hacer el mal (Eclesiastés 8:11). Cuando ven que a los justos y a los malvados les sucede lo mismo, llegan a la conclusión equivocada de que a Dios no le importa si las personas son justas o malvadas. Así se sienten libres para seguir sus propios deseos.

Para aclarar esta difícil cuestión, Salomón comienza con la felicidad de los justos y termina con la miseria de los malvados. No importa cuánto sufran los justos: ellos y sus obras están en las manos de Dios, y ese es el lugar más seguro en que podrían estar. Nadie podría estar en mejores manos. Pero no importa qué tan bien parezcan irles las cosas a los malvados: mientras viven, la locura llena su corazón, y después de eso van al lugar de los muertos.

Por eso, no envidies el éxito de las personas malvadas. Ahora están enloquecidas, y todos los placeres que parecen disfrutar son como los sueños agradables de una persona confundida. Están enloquecidas por sus ídolos (Jeremías 50:38) y enloquecidas contra el pueblo de Dios (Hechos 26:11). Cuando el hijo pródigo se arrepintió, «volvió en sí» (Lucas 15:17), lo que significa que antes había estado fuera de sus cabales.

Y pronto estarán muertos. Mientras viven hacen mucho ruido y alboroto, pero después de un tiempo van al lugar de los muertos, y allí terminan todo su orgullo y su poder. Entonces responderán por toda su locura y por la violencia de sus pecados. De este lado de la muerte, los justos y los malvados pueden parecer iguales; pero del otro lado de la muerte habrá una gran diferencia entre ellos.