Salmos 50:1 - Significado y aplicación

Es probable que Asaf no solo fuera el músico principal, quien puso este salmo en música, sino también su autor. En los días de Ezequías leemos que Dios fue alabado con las palabras de David y de Asaf el vidente, es decir, Asaf el profeta (2 Crónicas 29:30).

Aquí se convoca el tribunal en el nombre del Rey de reyes. «El Dios poderoso, el SEÑOR, ha hablado» (Salmo 50:2). Este es el Dios de poder, justicia y misericordia infinitos: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Dios es el Juez; el Hijo de Dios vino al mundo para juzgar, y el Espíritu Santo es el Espíritu de juicio. Toda la tierra es convocada, no solo porque el caso de Dios contra Israel por su hipocresía y falta de gratitud podía quedar en manos de cualquier persona imparcial, sino también porque todos necesitan conocer la verdadera manera de adorar a Dios en espíritu y en verdad.

Esta convocatoria también es importante porque, cuando llegó el reino del Mesías, todas las personas debían recibir enseñanza sobre la manera de adorar conforme al evangelio y ser invitadas a formar parte de él (Malaquías 1:11; Hechos 10:34). También apunta hacia el juicio final, cuando todas las naciones serán reunidas y cada persona tendrá que responder ante Dios. Por eso, el mundo entero es llamado a escuchar.

El juicio ya está establecido, y el Juez toma su lugar. Así como Dios vino del Sinaí cuando entregó la ley a Israel en el desierto, aquí viene para reprender la hipocresía y proclamar su evangelio, que reemplazaría el antiguo sistema ceremonial. Él «resplandecerá desde Sion» (Salmo 50:2). Sion era el lugar donde entonces estaba su oráculo, y desde allí se proclamaban sus juicios contra aquel pueblo obstinado (Joel 2:1). En ocasiones, Dios manifiesta de manera especial su presencia y poder por medio de su Palabra y sus ordenanzas, para despertar las conciencias y purificar a su iglesia. En esos momentos puede decirse que resplandece desde Sion.

También resplandece desde Sion porque el evangelio, que estableció la adoración espiritual, debía salir del monte Sion (Isaías 2:3; Miqueas 4:2). Los predicadores del evangelio debían comenzar en Jerusalén (Lucas 24:47), y se dice que los cristianos se acercan al monte Sion para recibir instrucción (Hebreos 12:22, 28). Sion es llamado la perfección de la belleza porque era el monte santo, y la santidad es verdaderamente la belleza que hace hermoso a un pueblo.

Dios vendrá y no guardará silencio. Ya no parecerá ignorar el pecado humano, como durante un tiempo había dado la impresión de hacerlo (Salmo 50:21). En cambio, manifestará su disgusto y dará a conocer al mundo una verdad que durante mucho tiempo permaneció oculta: que los gentiles serían coherederos y que el muro que dividía a judíos y gentiles bajo la ley ceremonial sería derribado (Efesios 3:5-6). Eso ya no permanecerá oculto. En el gran día, nuestro Dios vendrá y no guardará silencio; hará oír su juicio a quienes no quisieron escuchar su ley.

Su aparición será majestuosa y temible. «Un fuego devorador irá delante de él». El fuego de sus juicios preparará el camino para las reprensiones de su Palabra, a fin de despertar a la nación judía hipócrita. Los pecadores de Sion, atemorizados ante aquel fuego consumidor (Isaías 33:14), podrán ser sacudidos y apartados de su pecado. Cuando Cristo vino para establecer su reino del evangelio, dijo que había venido a enviar fuego sobre la tierra (Lucas 12:49). El Espíritu Santo fue dado en lenguas divididas, semejantes al fuego, después de un viento fuerte y estruendoso, que era como una tormenta (Hechos 2:2-3). En el juicio final, Cristo vendrá en fuego ardiente (2 Tesalonicenses 1:8). Véanse también Daniel 7:9 y Hebreos 10:27.

Así como en el monte Sinaí vino acompañado por decenas de miles de sus santos, ahora llamará desde lo alto a los cielos para que sean testigos de este solemne tribunal (Salmo 50:4). Moisés llamó con frecuencia al cielo y a la tierra como testigos contra Israel (Deuteronomio 4:26; 31:28; 32:1), y Dios hizo lo mismo por medio de sus profetas (Isaías 1:2; Miqueas 6:2). La justicia del gran día será reconocida y alabada por el cielo y la tierra, por los santos y los ángeles, por todas las multitudes santas.

Luego se convoca a las partes: «Reúnan a mis santos junto a mí» (Salmo 50:5). Esto puede referirse, en primer lugar, a los verdaderos santos, es decir, al pueblo genuino de Dios. Que sean reunidos con Dios por medio de Cristo. Que los pocos israelitas piadosos se mantengan aparte, porque las advertencias que siguen no se dirigen a ellos. Una reprensión destinada a los hipócritas no debe atemorizar a los rectos. Cuando Dios rechaza la adoración de quienes solo ofrecen sacrificios de manera externa, acepta con gracia a quienes, al ofrecer sacrificios, hacen verdaderamente un pacto con él y buscan cumplir el propósito del sacrificio.

Este también era el propósito del evangelio y del reino de Cristo: reunir en uno a los hijos de Dios (Juan 11:52). En la segunda venida de Jesucristo, todos sus santos serán reunidos con él (2 Tesalonicenses 2:1) para sentarse con él en el juicio, porque los santos juzgarán al mundo (1 Corintios 6:2). Aquí se describe a los santos como aquellos que han hecho un pacto con Dios mediante un sacrificio. Solo son reunidos con Dios como sus santos quienes han hecho sinceramente un pacto con él, lo han tomado como su Dios y se han entregado a él como su pueblo. Esto solo puede suceder por medio de un sacrificio: Cristo, el gran sacrificio, de quien todos los sacrificios antiguos recibieron su valor. Los pecadores necesitamos expiación por haber quebrantado el primer pacto antes de poder ser restaurados al pacto con Dios.

En segundo lugar, también puede referirse a los santos en el sentido de una profesión externa de fe, como el pueblo de Israel, que era llamado un reino de sacerdotes y una nación santa (Éxodo 19:6). Como nación, habían sido incluidos en un pacto con Dios, un pacto especial que los apartaba de los demás pueblos, y esto se había hecho con gran solemnidad mediante un sacrificio (Éxodo 24:8). Que vengan y escuchen lo que Dios tiene que decirles. Que reciban las reprensiones que Dios les envía ahora por medio de sus profetas y el evangelio que más tarde enviará por medio de su Hijo, el cual reemplazará la ley ceremonial. Si ignoran estas cosas, deben esperar que Dios les hable de otra manera y que sean juzgados por la misma palabra que se negaron a obedecer.

El resultado de este solemne juicio es anunciado de antemano: «Los cielos declararán su justicia» (Salmo 50:6). Esos mismos cielos que fueron llamados como testigos volverán a dar testimonio. Los habitantes del cielo dirán: «¡Aleluya!». Confesarán que los juicios de Dios son verdaderos y justos (Apocalipsis 19:1-2).

La justicia de Dios se manifiesta en cada reprensión de su Palabra y en cada advertencia de su providencia, en el establecimiento de su evangelio, que trae una justicia eterna y revela la justicia de Dios, y especialmente en el juicio del gran día. Los cielos declararán todo esto.

Será conocido en todas partes y anunciado al mundo entero. Así como los cielos declaran la gloria, la sabiduría y el poder de Dios el Creador (Salmo 19:1), también proclamarán abiertamente la gloria, la justicia y la rectitud de Dios el Juez. Proclaman ambas cosas con tanta claridad que no hay discurso ni idioma donde no se escuche su voz, como dice más adelante el salmo (Salmo 50:3).

También será reconocido y demostrado sin posibilidad de discusión. Nadie podrá negar lo que declaren los cielos. Hasta la conciencia de los pecadores estará de acuerdo, y tanto el infierno como el cielo tendrán que reconocer la justicia de Dios. La razón es que Dios mismo es el Juez. Por eso será perfectamente justo, pues es imposible que haga mal a cualquiera de sus criaturas. Nunca lo ha hecho ni jamás lo hará.

Cuando los seres humanos juzgan en su nombre, pueden actuar injustamente. Pero cuando él mismo es el Juez, no puede haber injusticia. La idea de que Dios sea injusto al castigar el pecado queda completamente excluida; si Dios fuera injusto, no podría juzgar al mundo (Romanos 3:5-6). Sus decisiones serán perfectamente justas. No habrá una acusación válida contra ellas ni posibilidad de apelarlas.

También se demostrará que es justo por el hecho mismo de que juzga. Dios es el Juez, así que no solo hará justicia, sino que hará que todos la reconozcan. Cuando juzgue, quedará demostrado que él es justo (Salmo 51:4).