Juan 17:24 - Significado y aplicación

Aquí tenemos una oración por la glorificación de todos los que el Padre le dio a Cristo, no solo de los apóstoles, sino de todos los creyentes (Juan 17:24). Él dice: «Padre, quiero que también aquellos que me has dado estén conmigo». Observa cómo esto se conecta con las oraciones anteriores. Jesús había pedido que Dios los guardara, los santificara y los uniera; ahora pide que Dios complete todos sus dones glorificándolos. Así también debemos orar nosotros: primero por la gracia y después por la gloria (Salmo 84:11), porque ese es el modo en que Dios concede sus bendiciones.

Sería inconcebible que el único Dios sabio actuara como un constructor insensato que comienza sin fundamento y edifica sobre la arena, si glorificara a personas a las que no hubiera santificado primero. También sería inconcebible que actuara como un constructor insensato que comienza una casa y no puede terminarla, si santificara a personas y nunca las glorificara. La obra de Dios es completa y sabia de principio a fin.

La petición se expresa de una manera especial: «Padre, quiero». Jesús todavía se dirige a Dios como Padre, y nosotros debemos hacer lo mismo. Pero cuando dice «quiero», habla de una manera que le pertenece solo a él. Las personas comunes no hablan así en la oración, pero estas palabras son apropiadas para Jesús, porque él pagó por aquello que pide.

Esto muestra el poder de su intercesión, es decir, de su ruego por nosotros delante de Dios. Su palabra tiene poder tanto en el cielo como en la tierra. Puesto que entró en el Lugar Santísimo con su propia sangre, su intercesión allí no puede fracasar. Él intercede como Rey, porque es un sacerdote en su trono, como Melquisedec, un rey-sacerdote.

También muestra su autoridad especial en este asunto. Él tenía autoridad para dar vida eterna (Juan 17:2) y, de acuerdo con esa autoridad, dice: «Padre, quiero». Aunque en ese momento vivía en condición de siervo, esta autoridad se manifestaría con mayor claridad cuando regresara con la gloria de un juez y dijera: «Vengan ustedes, a quienes mi Padre ha bendecido». Teniendo ese día en mente, podía decir legítimamente: «Padre, quiero».

La petición consiste en que todos los elegidos, aquellos que Dios escogió, estén finalmente con Cristo en el cielo, contemplen su gloria y participen de ella. Aquí el cielo se describe de tres maneras. Primero, consiste en estar donde Cristo está, ya sea en el paraíso adonde fue su alma al morir o en el tercer cielo adonde fueron su alma y su cuerpo al ascender. «Donde yo estoy» significa donde pronto estaría y donde permanecerá para siempre.

Segundo, consiste en estar con él donde él está. Esto no es una repetición innecesaria. Muestra que el cielo no es solamente el lugar donde Cristo se encuentra, sino un lugar cuya alegría proviene de su presencia. La plenitud del gozo celestial consiste en estar con Cristo, en comunión y cercanía con él (Filipenses 1:23).

Tercero, consiste en contemplar su gloria, la gloria que el Padre le ha dado. La gloria del Redentor es la luz del cielo. La gloria delante de la cual los ángeles cubren sus rostros era la gloria de Cristo (Juan 12:41). El Cordero es la luz de la nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:23). Cristo vendrá con la gloria de su Padre, porque es el resplandor de esa gloria. Allí Dios muestra su gloria por medio de Cristo, así como aquí muestra su gracia por medio de él.

El Padre le había dado esta gloria a Cristo, aunque todavía se encontraba en una condición humilde cuando pronunció estas palabras. Sin embargo, esa gloria ya era segura y estaba cercana. La felicidad de los redimidos consiste en gran medida en contemplar esa gloria. Verán directamente la persona gloriosa de Cristo. Job habló de ver a Dios con sus propios ojos y en su cuerpo (Job 19:26-27). También comprenderán con mayor claridad su gran obra, porque entonces estará completamente terminada. Verán las profundas fuentes de amor de las que fluyen todas las corrientes de la gracia.

Tendrán una visión personal y salvadora de la gloria de Cristo, como una esposa participa del honor de su esposo. Además, esa visión los transformará a la misma imagen, de gloria en gloria. Ver a Cristo los hará cada vez más semejantes a él.

No debemos esperar el cielo por ningún otro fundamento que la mediación de Cristo, es decir, su obra como aquel que se interpone entre Dios y las personas, y su intercesión. Él ha dicho: «Padre, quiero», y esa es nuestra base para entrar al cielo. Nuestra santidad es la evidencia de nuestra esperanza, porque quien tiene esta esperanza en Cristo se purifica. Pero la voluntad de Cristo es el fundamento de nuestro derecho a la gloria, y por esa voluntad somos santificados (Hebreos 10:10).

Aquí Cristo habla como si su propia felicidad no estuviera completa a menos que sus elegidos la compartieran con él. Llevar a muchos hijos a la gloria es lo que perfecciona al autor de nuestra salvación (Hebreos 2:10). Él no quiere estar solo en su gloria.

Añade otra razón para esta petición: «Porque me amaste antes de la fundación del mundo». Esta es una razón por la que esperaba recibir gloria, porque el amor del Padre hacia él como Mediador es la fuente del honor y del poder que le fueron dados (Juan 5:20). El Padre ama al Hijo y está completamente satisfecho con su obra; por eso puso todas las cosas en sus manos. Puesto que este plan quedó establecido en el consejo divino desde la eternidad, se dice que Cristo fue amado antes de la fundación del mundo.

También es una razón por la que esperaba que aquellos que le fueron dados estuvieran con él y compartieran su gloria. Es como si dijera: «Tú me amaste y los amaste a ellos en mí; por eso no puedes negarme nada de lo que te pido por ellos».

La oración termina de una manera que fortalece todas las peticiones hechas por los discípulos, especialmente la última: que fueran glorificados. Cristo destaca aquí dos cosas.

Primero, señala el honor de su Padre en Juan 17:25. Llama a Dios «Padre justo». Cuando oró para que los discípulos fueran santificados, lo llamó «Padre santo». Ahora que ora para que sean glorificados, lo llama «Padre justo», porque el Juez justo les dará una corona de justicia. La justicia de Dios está comprometida a conceder todas las cosas buenas que el Padre prometió y el Hijo compró.

También describe al mundo como sumido en la maldad: «El mundo no te ha conocido». Esto muestra la oscuridad extendida sobre la humanidad, la oscuridad en la que vive. Jesús usa esta realidad de dos maneras. Los discípulos necesitaban una gracia especial por causa de la obra que tenían delante, pues debían llevar a un mundo que ignoraba a Dios a conocerlo. También la necesitaban porque su labor sería difícil: tendrían que llevar la luz a personas que luchaban contra ella. Por eso pide: «Guárdalos».

Esto también muestra que estaban preparados para recibir bendiciones especiales, porque conocían a Dios de una manera que el mundo no lo conocía. Segundo, Cristo apela a su propia relación con el Padre: «Pero yo te he conocido». Cristo conocía al Padre como nadie más lo ha conocido jamás. Conocía la base de toda su obra y conocía la voluntad de su Padre en todo. Por eso se acerca en esta oración con confianza, como nosotros acudimos a alguien que conocemos bien.

Aquí Cristo pide bendiciones para quienes le pertenecen. Después de decir: «El mundo no te ha conocido», podríamos esperar que dijera: «Pero ellos te han conocido». En cambio, dice: «Yo te he conocido». Esto muestra que no hay nada en nosotros que nos haga merecedores del favor de Dios. Todo nuestro acceso a Dios y toda nuestra comunión con él dependen de la posición que Cristo tiene delante del Padre. Nosotros no somos dignos, pero él sí lo es.

La súplica que Cristo presenta por sus discípulos es esta: «Ellos han conocido que tú me enviaste». Esto los distingue del mundo incrédulo. Muchos de aquellos a quienes Cristo fue enviado y a quienes se ofreció su gracia no creerían que Dios lo había enviado. Pero estos discípulos sí lo creyeron y no se avergonzaron de decirlo. Conocer y confiar en Jesucristo mientras se vive en un mundo ciego e incrédulo agrada mucho a Dios y ciertamente será honrado con una gloria especial. Una fe firme es apropiada para recibir bendiciones especiales.

Esto también les da una participación en la mediación de Cristo, es decir, en su obra como aquel que nos lleva a Dios. Cristo dice: «Yo te he conocido directa y perfectamente, y ellos han conocido que tú me enviaste. Han conocido lo que necesitaban conocer. Han conocido al Creador por medio del Redentor». Al conocer a Cristo como aquel que Dios envió, también llegan a conocer al Padre por medio de él. Por eso Cristo pide: «Padre, cuídalos por causa de mí».

Cristo también muestra su cuidado por sus discípulos en Juan 17:26: «Les he dado a conocer tu nombre, y seguiré dándolo a conocer, para que el amor con que me amaste esté en ellos, y yo también esté en ellos». Cristo ya los había guiado al conocimiento de Dios y seguiría haciéndolo cada vez más. Su gran y bondadoso propósito era que el amor del Padre por el Hijo estuviera en ellos y que Cristo mismo estuviera en ellos.

Primero, Cristo ya había dado a conocer el nombre del Padre a sus discípulos. Lo hizo con sus seguidores cercanos mientras vivió entre ellos. Durante todo el tiempo que estuvo con ellos, se dedicó a proclamar el nombre de su Padre y a enseñarles a honrarlo. El propósito de todos sus sermones y milagros era honrar a su Padre y extender el conocimiento de él (Juan 1:18). También lo había hecho por todos los que creen en él, porque nadie habría llegado a la fe si Cristo no hubiera dado a conocer al Padre. Todo lo que sabemos del nombre del Padre se lo debemos a Cristo. Él lo proclama y abre nuestra mente para recibirlo. Y a quienes Cristo lleva al favor de Dios, primero los conduce a conocer a Dios.

Segundo, Cristo tiene el propósito de seguir dando a conocer aún más el nombre del Padre. Planeaba enseñarles más a sus discípulos después de su resurrección (Hechos 1:3), y después de su ascensión los llevaría a una comprensión mucho más profunda de las realidades divinas al derramar sobre ellos el Espíritu. También sigue resplandeciendo cada vez más en el corazón de todos los creyentes. Allí donde Cristo ya ha dado a conocer el nombre del Padre, continuará haciéndolo, porque al que tiene, se le dará más. Quienes conocen a Dios necesitan y desean conocerlo mejor. Esta es una poderosa súplica a favor de ellos: «Padre, recíbelos y muéstrales tu favor, porque ellos te reconocerán y te honrarán».

Tercero, el propósito de Cristo en todo esto no era llenar sus mentes de ideas ingeniosas ni hacerlos parecer sabios ante personas instruidas. Su objetivo era asegurar y aumentar su verdadera felicidad de dos maneras. Una era la comunión con Dios, es decir, una relación real y cercana con él. Cristo les dio a conocer el nombre del Padre para que el amor del Padre por el Hijo estuviera en ellos, y no solo dirigido hacia ellos. Esto significa, en primer lugar, que recibirían el fruto de ese amor en la santificación, es decir, en el proceso de ser hechos santos. Que el Espíritu de amor que el Padre dio al Hijo esté en ellos. Cristo da a conocer al Padre a los creyentes para que, con esa luz en su mente, el amor divino también sea derramado en su corazón. Ese amor se convierte en el poder que gobierna y dirige la santidad, y los hace partícipes de la naturaleza divina.

Cuando el amor de Dios llega a estar en nosotros, es como la fuerza que un imán comunica a una aguja y que la hace dirigirse hacia el polo. Atrae el alma hacia Dios mediante afectos santos, que son como el aliento de la vida espiritual del alma. En segundo lugar, Cristo quiere que disfruten del consuelo de ese amor. Quiere que no solo sepan que están incluidos en el amor de Dios porque el nombre del Padre les ha sido dado a conocer, sino que también sientan el consuelo de ese amor al conocerlo más profundamente. Entonces no solo conocerán a Dios, sino que sabrán que lo conocen (1 Juan 2:3). Es el amor de Dios derramado en el corazón lo que lo llena de gozo (Romanos 5:3, Romanos 5:5). Dios ha provisto esto para que no solo estemos satisfechos con su bondad amorosa, sino que también tengamos la seguridad de ella. Así podemos vivir con alegría delante de Dios y en comunión con él. Debemos pedir esto y buscarlo. Si lo tenemos, debemos agradecerle a Cristo por ello. Si nos falta, podemos reconocer que la culpa es nuestra.

El segundo gran propósito es la unión con Cristo para recibir esta bendición: «Y yo en ellos». Nadie llega al amor de Dios si no es por medio de Cristo. Tampoco podemos permanecer en ese amor a menos que permanezcamos en Cristo, es decir, a menos que él permanezca en nosotros. Y no podemos tener una percepción clara de ese amor sin experimentar que Cristo habita en nosotros; esto es, sin que el Espíritu de Cristo esté en nuestro corazón. Cristo en nosotros es la única esperanza de gloria que no nos decepcionará (Colosenses 1:27). Toda nuestra comunión con Dios, tanto al recibir su amor como al responderle con nuestro amor, pasa por el Señor Jesús. Y el consuelo de esa comunión proviene por completo de él.

Cristo había dicho poco antes: «Yo en ellos» (Juan 17:23), y aquí lo repite, aunque la idea ya estaba completa. Concluye con estas palabras para mostrar cuán profundamente estaba puesto en esto su corazón. Todas sus peticiones se centran en una sola cosa, y con ella llegan a su fin las oraciones de Jesús, el Hijo de David: «Yo en ellos; concédeme esto, y no deseo nada más». Es la gloria del Redentor vivir en aquellos a quienes ha redimido. Esta es su alegría permanente, y es algo que él ha deseado. Por eso, asegurémonos de estar unidos a Cristo y encontremos consuelo en su oración por nosotros. Esta oración terminó, pero su obra viva de intercesión nunca termina.