1 Juan 2:1 - Significado y aplicación

Estos versículos continúan la idea del final del capítulo anterior, donde Juan da por sentado que los verdaderos cristianos todavía pecan. Aquí les presenta tanto una advertencia como un consuelo.

Primero da una advertencia para que nadie tome el pecado a la ligera: «Hijitos míos, les escribo estas cosas para que no pequen» (1 Juan 2:1). Juan habla con afecto y ternura. Los llama «hijitos míos» porque probablemente llegaron a la fe por medio de su predicación, porque eran más jóvenes en edad y experiencia, y porque eran queridos para él en el vínculo del evangelio. Por lo general, el evangelio se ha extendido con mayor plenitud donde este tipo de cuidado amoroso ha sido más fuerte.

Estas palabras también pueden entenderse de esta manera: «Les escribo estas cosas, no para que pequen». En ese caso, Juan está recordando lo que dijo antes acerca del perdón seguro de Dios para el pecado confesado, especialmente que Dios es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados (1 Juan 1:9). Quiere asegurarse de que nadie distorsione esa promesa hasta convertirla en una excusa para pecar. O quizá está anticipando lo que está a punto de decir acerca de Cristo como el ayudador del creyente delante del Padre. Entonces sus palabras significarían: «Les escribo esto, no para conducirlos al pecado, sino para mostrarles el remedio cuando pequen».

Esto nos lleva a la ayuda del creyente cuando ocurre el pecado: «Y si alguno peca, tenemos un abogado ante el Padre: Jesucristo, el justo» (1 Juan 2:1). Incluso los creyentes, aquellos que viven en la condición bendecida del evangelio, todavía tienen pecados. Por eso existe una diferencia clara entre las personas que pecan en general. Algunos pertenecen a Cristo y han sido introducidos en los privilegios salvadores de su cuerpo espiritual, mientras que otros permanecen fuera de él. En comparación con otros, de algunos creyentes se dice que no pecan de la misma manera (1 Juan 3:9), porque el pecado no los gobierna como gobierna a quienes no se han convertido.

A los creyentes, entonces, se les aplica la expiación cuando entran en un estado de perdón y justificación, es decir, cuando Dios los considera justos delante de él. Pero también tienen en el cielo un Abogado que continúa sosteniendo esa posición de perdonados y busca para ellos el perdón continuo. Este es el gran apoyo, consuelo y refugio de los verdaderos cristianos cuando caen en pecado: «Tenemos un abogado». La misma palabra griega se usa a veces para referirse al Espíritu Santo, y allí se traduce como «Consolador». Él obra dentro de nosotros, poniendo en nuestro corazón y en nuestros labios súplicas y argumentos, y así nos enseña a orar por nosotros mismos. Pero aquí Juan habla de alguien fuera de nosotros, en el cielo, junto al Padre.

La labor de un abogado es presentarse ante el juez y defender el caso de su cliente. El Juez ante quien Cristo intercede es el Padre, su Padre y el nuestro. El mismo Dios que se presenta como Juez en el tribunal de la ley quebrantada es nuestro Padre en el tribunal del evangelio, el tribunal del cielo y de la gracia. Su trono es ahora un trono de misericordia. Sin embargo, él sigue siendo nuestro Juez, el gobernante supremo de nuestra vida, nuestra muerte, nuestro tiempo y nuestra eternidad. Nos acercamos «a Dios, el Juez de todos» (Hebreos 12:23). Por eso, los creyentes pueden tener la confianza de esperar un resultado favorable, porque su Juez también es su Padre.

Juan también señala las cualidades de Cristo como nuestro Abogado. Primero, él es «Jesucristo», el Hijo del Padre, aquel a quien el Padre designó para realizar toda la obra de mediación, es decir, para ponerse entre Dios y los pecadores a fin de traerles salvación. Eso lo capacita para interceder por nosotros. Segundo, él es «el justo». Esto es de gran importancia porque nuestro caso no puede basarse en nuestra propia inocencia. Somos culpables, y debemos reconocer nuestro pecado. Cristo presenta su propia justicia en favor de personas culpables. Él fue justo hasta la muerte, justo por nosotros, y ha establecido una justicia eterna. El Padre no rechazará una súplica semejante. Sobre esa base, Cristo pide que nuestros pecados no sean tomados en cuenta contra nosotros.

Juan añade el fundamento de esa intercesión: «Él es la propiciación por nuestros pecados» (1 Juan 2:2). La propiciación es un sacrificio que aparta la ira y quita la culpa. Cristo es la ofrenda por el pecado presentada a Dios por todas nuestras ofensas contra su majestad, su ley y su gobierno. Es incorrecto separar a Cristo en dos funciones distintas, una como Redentor y otra como Intercesor, como si se tratara de diferentes tipos de mediadores. El mismo Mediador que intercede por nosotros es quien nos redimió mediante su sacrificio. Su defensa se basa en su propia muerte expiatoria.

No debemos pensar que la sangre de Cristo ha perdido su valor porque ya no está en la tierra. Su valor es honrado en el cielo, donde el gran Abogado la presenta continuamente en favor del pueblo de Dios. Él vive siempre para interceder por quienes se acercan a Dios por medio de él. Juan también deja claro hasta dónde alcanza esa propiciación. No está limitada a una sola nación, ni siquiera únicamente a Israel. Cristo es la propiciación por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros; es decir, no solo por los creyentes judíos, los descendientes de Abraham según la carne, sino también por los pecados de todo el mundo (1 Juan 2:2). Esto incluye a todas las tribus, naciones y países, y a todos los que después creerán en él y se acercarán a Dios por medio de él. Cristo es la única expiación y la expiación universal para todos los que son salvos, restaurados a Dios y recibidos en su perdón.