Amós 3:9 - Significado y aplicación

Aquí los israelitas vuelven a ser declarados culpables, y el profeta señala tanto sus delitos como el castigo que merecen.

Primero, se da a conocer su culpa a las naciones vecinas. Al profeta se le ordena proclamarla en los palacios de Asdod, una de las principales ciudades filisteas, e incluso en los palacios de Egipto. A los hombres importantes de ambas naciones, hombres que viven en palacios y están atentos a los acontecimientos públicos, se les llama a reunirse en los montes de Samaria (Amós 3:9). Allí, como si fuera un trono elevado, se presenta el caso para ser juzgado. Samaria es la acusada, y la audiencia será abierta y pública, delante de todo el país. Que vengan de todas partes y juzguen entre Dios y su viña.

Dios está dispuesto a que personas imparciales examinen su caso (Ezequiel 23:45). Cuando vean los hechos, estarán de acuerdo en que sus acciones son justas. Los pleitos de Dios contra los pecadores no temen un examen minucioso. Incluso los filisteos y los egipcios serán llevados a reconocer y declarar que los caminos del Señor son rectos, mientras que los nuestros son malos. También se les llama a presenciar este juicio para que reciban una advertencia. Si el juicio comienza por el propio pueblo de Dios, como ellos pueden ver que sucede, ¿qué les ocurrirá a quienes no le pertenecen? (1 Pedro 4:17). Si esto se hace con el árbol verde, ¿qué sucederá con el seco?

Esto también muestra que el pecado de Israel era tan evidente y vergonzoso que hasta las naciones cercanas podían testificar contra ellos. Si se hubiera podido ocultar, quizá alguien habría dicho: «No lo anuncien en Gat ni lo publiquen en las calles de Ascalón». Pero ¿por qué sus vecinos tendrían que proteger su reputación, si ellos mismos no se han preocupado por ella? Ya que se han entregado al pecado sin vergüenza, que carguen con la deshonra y que su pecado sea proclamado en Asdod y en Egipto.

Que las naciones vean cuán grave es la acusación y cuán bien está comprobada. Que observen la conducta del pueblo de Samaria. Desde las colinas cercanas verían lo desenfrenados e incontrolables que eran, y oirían cómo su pecado clamaba con fuerza, como el de Sodoma. Si miraban las calles, solo encontrarían disturbios y desorden. Había grandes tumultos por todas partes, y la razón y la justicia habían sido desplazadas por el ruido y la furia de una multitud rebelde. Ese tipo de gobierno de las masas es una vergüenza para cualquier pueblo y normalmente conduce a la ruina.

Si miraban las prisiones, las encontrarían llenas de personas inocentes que habían sido maltratadas. Los oprimidos eran aplastados en medio de la ciudad; estaban dominados y abrumados, sin que nadie los consolara (Eclesiastés 4:1). Si observaban los tribunales, verían gobernantes que ya no sabían hacer lo correcto, porque se habían acostumbrado a hacer lo malo. Actuaban como si no entendieran nada de justicia y no hacían ningún esfuerzo por juzgar imparcialmente. Si miraban los tesoros y los almacenes, los encontrarían llenos de violencia y robo: riquezas obtenidas por medio del mal y conservadas también por medio del mal. Habían acumulado tesoros para los días futuros, pero esos tesoros resultarían ser tesoros de ira para el día de la ira. Quienes creen que pueden enriquecerse haciendo el mal demuestran claramente que no saben hacer lo correcto.

Que también vean cuán severo será el juicio y cuán exactamente corresponderá al pecado (Amós 3:11, Amós 3:12). Su tierra será invadida y destruida, y el castigo corresponderá al delito. Como había grandes disturbios en medio de la tierra, un enemigo rodeará la tierra por todos lados. Los ejércitos asirios la cercarán y entrarán desde todas direcciones. Cuando el pecado es aceptado y protegido en el centro de un pueblo, ese pueblo debe esperar enemigos a su alrededor, de modo que todos los caminos conduzcan al peligro (Lucas 19:43).

Habían acumulado fuerzas para propósitos perversos, pero el enemigo les quitará esa fuerza, la misma que habían usado de manera abusiva para aplastar a los pobres y hacerles daño a todos los que los rodeaban. El poder utilizado para cometer injusticias será justamente derribado y quebrantado. Habían acumulado el fruto del robo en sus palacios, por lo que sus palacios serán saqueados. Lo que se obtiene y se conserva injustamente no permanecerá seguro por mucho tiempo. Ni siquiera los palacios pueden proteger el fraude y la opresión. Los hombres más importantes, si han saqueado a otros, serán saqueados, porque el Señor venga esos pecados.

Su pueblo tampoco escapará (Amós 3:12). Estarán en manos del enemigo como un cordero en la boca de un león, completamente devorado y sin poder resistir. Si algunos escapan de la espada o del cautiverio, serán muy pocos y de poca importancia, como las dos patas o un pedazo de oreja que queda de un cordero después de que el león se ha comido el resto. Tal vez una persona aquí y otra allá lograrán escapar de Samaria y Damasco cuando el rey de Asiria ataque a ambas ciudades, pero serán pocos e insignificantes. Aun así, escaparán solo con gran peligro, escondiéndose en la esquina de una cama o debajo de ella.

Esta imagen muestra lo débiles y avergonzados que estarán en medio del peligro. No se esconderán en cuevas ni en refugios fuertes, sino en una esquina o debajo de una cama, como personas pobres obligadas a arreglárselas con muy poco. Escaparán apenas, por el margen más estrecho, como en la advertencia sobre la caída final de Jerusalén, cuando dos estén en una cama y uno sea llevado y el otro dejado. Cuando Dios envía sus juicios contra un pueblo con autoridad, no sirve de nada tratar de escapar.

Algunos entienden la imagen de la cama o del diván como una representación de su comodidad y tranquilidad actuales. Están recostados y relajados, como si estuvieran sobre una cama o un diván, pero cuando Dios venga a tratar con ellos, perturbará su comodidad y los despertará de su pereza. Aquellos que se tienden perezosamente en sus divanes mientras avanzan los juicios de Dios serán llevados entre los primeros cautivos.

Después, la advertencia se dirige al pueblo mismo (Amós 3:13).

Esto debe darse a conocer y escucharse en la casa de Jacob, entre todo el pueblo de Israel, porque lo ha dicho el Señor Dios. Él es el Señor de los ejércitos, con plena autoridad para dictar sentencia y poder para ejecutarla. Por eso deben saber, de parte de él, que se acerca el día en que Dios visitará a Israel por sus pecados, los examinará y les pedirá cuentas. Se acerca un día de juicio y, cuando llegue, todo aquello de lo que se sienten orgullosos y en lo que confían les fallará. Entonces sufrirán por los pecados que cometieron precisamente con esas cosas.

¡Ay de sus altares!, porque Dios también los visitará. Examinará los pecados que cometieron en sus altares y les pedirá cuentas por toda su superstición e idolatría, por todo lo que gastaron en dioses falsos y por todo lo que esperaban recibir de ellos. También golpeará los altares mismos con su ira. Los cuernos del altar serán cortados y caerán al suelo, y el altar será derribado y hecho pedazos. Ya se había pronunciado una condena contra el altar de Betel (1 Reyes 13:2), y esta se cumplió poco después (Amós 3:3). Más tarde, esa advertencia se cumplió cuando Josías quemó huesos humanos sobre el altar (2 Reyes 23:15, 2 Reyes 23:16). Este versículo confirma aquella profecía anterior y parece señalar el mismo acontecimiento. Si las personas no derriban los altares idólatras, Dios lo hará, junto con quienes los honraron.

Algunos entienden que los cuernos del altar representan todo aquello a lo que las personas corren para refugiarse y en lo que confían como su lugar seguro. Si es así, todos esos apoyos serán cortados y no les quedará nada de qué sostenerse.

¡Ay de sus casas!, porque Dios también visitará esas casas. Examinará los pecados que cometieron en sus hogares, el robo que acumularon allí y el lujo en el que vivieron. Él dice: «Golpearé la casa de invierno junto con la casa de verano» (Amós 3:15). Los nobles, los terratenientes ricos y los comerciantes adinerados tenían casas de invierno en la ciudad y casas de verano en el campo. Se preocupaban mucho por evitar el frío del invierno y el calor del verano, aunque aquella buena tierra tenía un clima tan moderado que el tiempo nunca era extremo. Mostraban un amor insensato por el cambio y la comodidad. Pero Dios golpearía tanto la casa de invierno como la de verano, ya fuera por medio de la guerra o de un terremoto. Ninguna de las dos los protegería de su juicio.

Las casas de marfil, llamadas así porque sus techos, paredes o decoraciones estaban adornados o incrustados con marfil, también desaparecerían, quemadas o derribadas. Las grandes casas llegarían a su fin. Las viviendas más espléndidas y espaciosas, las casas de sus hombres importantes, ya no permanecerían en pie o, al menos, dejarían de pertenecerles. La belleza o la comodidad de una casa no protegerá a nadie del juicio de Dios. De hecho, su lujo hará que el juicio se sienta más pesado, porque su derroche y sus excesos serán contados entre sus pecados y sus necedades.