Rute 3:1 - Significado e aplicacao

O cuidado de Noemi com o futuro de sua nora é claramente digno de elogio, e a história registra isso para nosso exemplo. Noemi não tinha plano de se casar novamente (Rute 1:12). Embora a mulher mais velha tivesse aceitado a viuvez para o resto da vida, ela não queria que Rute, ainda jovem, permanecesse na mesma condição. A idade não deve impor à juventude as mesmas renúncias que ela própria assumiu.

Noemi estava trabalhando para ajudar Rute a se casar bem. Sua sabedoria planejou para Rute o que a modéstia de Rute a impedia de planejar para si mesma (Rute 3:1). Ela agiu por dever para com os mortos, a fim de preservar a linhagem da família e não deixar o nome se apagar. Agiu também por bondade e gratidão a Rute, que a tratara com tanto cuidado e respeito. Noemi chama Rute de “minha filha” e, na prática, pergunta se não deve buscar para ela um lar estável, um estado de descanso, para que tudo lhe vá bem.

A vida conjugal é apresentada como um lugar de descanso para os jovens. Nela, as afeições inquietas são aquietadas, e o coração deve encontrar paz. A casa de um bom marido deve ser um lugar de descanso, como a própria Noemi já havia desejado para suas noras (Rute 1:9). Quem continua interiormente agitado e sem rumo mesmo depois do casamento é, de fato, um inquieto. O que se deve desejar no casamento é que seja para o bem, e isso passa por escolher bem. Do contrário, o casamento pode tornar-se fonte de profunda angústia, em vez de descanso. Os pais, ao participarem da escolha ou do encaminhamento do casamento dos filhos, precisam ter esse alvo em vista. E, acima de tudo, o que é melhor para nós é aquilo que é melhor para nossa alma.

É também dever dos pais buscar esse tipo de descanso para os filhos e, no tempo oportuno, fazer o que é adequado para ajudá-los nesse caminho. Quanto mais obedientes e respeitosos são os filhos, mais motivo os pais têm para cuidar do bem deles, ainda que seja doloroso “abrir mão” deles. O plano de Noemi visava o bem de Rute, mas a maneira como ela o executou foi incomum e levanta dúvidas.

Se houve algo de errado no método, a responsabilidade recairia sobre Noemi, que insistiu para que Rute agisse assim e que conhecia, ou deveria conhecer, melhor do que Rute as leis e costumes de Israel. Era verdade que Boaz, como parente próximo do falecido e, ao que tudo indica, o parente mais chegado ainda vivo, estava, pela lei de Deus, obrigado a casar com a viúva de Malom, filho mais velho de Elimeleque, que morrera sem filhos (Rute 3:2). Isso nos lembra que Cristo, ao assumir a nossa natureza, também se fez nosso Parente próximo. Ele é osso dos nossos ossos e carne da nossa carne.

Também era um tempo oportuno para lembrar Boaz desse dever. Até ali ele já conhecia bem Rute, por causa do serviço fiel dela em seus campos durante toda a colheita, e agora a colheita havia terminado. Ele já lhe demonstrara bondade em coisas menores, o que dava a Noemi razão para esperar que ele não agiria com dureza nem injustiça num assunto tão importante. Noemi também considerou que a festa de debulha na eira era uma boa ocasião. Ela marcava o fim da colheita, e Boaz estava tratando generosamente seus trabalhadores, como convém a um bom senhor. Assim como Nabais e Absalão faziam festas na época da tosquia das ovelhas, Boaz oferecia um banquete no tempo de debulhar o trigo.

Noemi parece ter julgado que a própria Rute era a pessoa adequada para fazer o pedido. Talvez esse fosse mesmo o costume da terra, pois a lei em (Deuteronômio 25:7-9) dá à mulher um papel ativo nesse tipo de situação. Por isso, Noemi mandou que Rute se lavasse, se ungisse e vestisse suas roupas, mas não para se enfeitar de modo chamativo (Rute 3:3). Ela deveria descer à eira, provavelmente onde já havia sido convidada a comer, mas sem revelar de imediato seu objetivo. Como já era bem conhecida entre os trabalhadores de Boaz, não havia necessidade de se apresentar. Rute deveria esperar até que os demais se retirassem e Boaz ficasse só. Nesse ambiente, poderia falar com ele mais facilmente do que em sua casa.

Até aqui, tudo parece compreensível. Mas deitar-se aos pés dele, enquanto Boaz dormia, durante a noite, tinha uma aparência de mal que é difícil defender. O ato chegava perigosamente perto do que é errado e poderia tê-la levado a isso. Muitos intérpretes entendem que esse procedimento não pode ser plenamente justificado, entre eles o competente Poole. Não devemos fazer o mal para que venha o bem. É perigoso aproximar faísca e isca seca, porque um pequeno fogo pode virar um grande incêndio. Ninguém deve tomar essa cena como modelo, pois nossas leis e costumes não são os mesmos daquela época.

Ainda assim, é justo buscar o melhor julgamento possível. Se Boaz era, de fato, o parente mais próximo, então, diante de Deus, pode-se dizer que Rute já lhe pertencia como esposa, faltando apenas uma cerimônia simples para consumar o casamento. Noemi não tinha em mente que Rute se aproximasse dele de outra maneira. Ela sabia que Boaz não era apenas um homem mais velho, mas também sério, sóbrio, virtuoso e temente a Deus. Sabia que Rute era modesta, casta e inclinada a permanecer em casa (Tito 2:5). Israel fora um dia levado ao pecado pelas filhas de Moabe (Números 25:1), mas esta moabita nada tinha em comum com aquelas.

Noemi não intentou nada desonesto ou vergonhoso, e sua caridade — que “tudo crê, tudo espera” — a impediu de suspeitar de Boaz ou de Rute qualquer coisa além de intenções honrosas. Se a ação pareceria indecente em padrões posteriores, disso não se segue que Noemi carecesse de sabedoria ou virtude. Se fosse assim tão imprudente, também seria tola demais para arriscar estragar o arranjo e afastar um homem tão sério e piedoso quanto Boaz. Conclui-se, portanto, que aquele gesto não parecia tão impróprio então quanto nos parece hoje.

Noemi deixou Rute aos cuidados de Boaz, para que ele a orientasse dali em diante. Depois que Rute apresentasse seu pedido, Boaz, que conhecia melhor a lei, lhe diria o que fazer em seguida. Assim também devemos nos colocar aos pés do nosso Redentor, prontos para receber Dele nossa orientação: “Senhor, que queres que eu faça?” (Atos 9:6). E é certo que, se Rute tivesse julgado o conselho de Noemi como errado, ela seria demasiado sábia e virtuosa para responder: “Tudo quanto me disseres, farei” (Rute 3:5).

Dessa maneira, os mais jovens devem sujeitar-se aos mais velhos e seguir seu conselho sério e sábio, quando não houver argumento sólido contra ele.