Números 21:10 - Significado e aplicação

Aqui temos o relato das etapas e deslocamentos dos filhos de Israel até chegarem às campinas de Moabe. Dali, finalmente atravessaram o Jordão para Canaã, como se lê no início de Josué. Nas coisas naturais, o movimento muitas vezes se torna mais rápido quando algo se aproxima do seu centro. Assim também os israelitas, agora chegando perto do descanso prometido, se puseram novamente a caminho; por isso o texto diz que “partiram” (Números 21:10). Seria bom que fizéssemos o mesmo em nossa jornada rumo ao céu, avançando mais à medida que nos aproximamos do fim do caminho e tornando‑nos mais ativos na obra do Senhor conforme chegamos mais perto dele.

Duas coisas se destacam nesse breve relato de suas marchas. Primeiro, Deus deu grande sucesso ao seu povo junto aos ribeiros de Arnom (Números 21:13-15). Eles haviam contornado a terra de Edom, que não deviam invadir nem perturbar (Deuteronômio 2:4, 5), e tinham alcançado o limite de Moabe. É importante lembrar que existe mais de um caminho para chegar a Canaã. Os inimigos do povo de Deus podem atrasá‑los, mas não podem impedi‑los de entrar no descanso prometido.

O texto faz questão de mostrar que Israel obedeceu à ordem de Deus de não agir contra os moabitas (Deuteronômio 2:9), porque eles eram descendentes do justo Ló. Por isso acamparam do outro lado de Arnom (Números 21:13), no lado que então estava sob domínio dos amorreus, uma das nações destinadas ao juízo, embora antes tivesse pertencido a Moabe, como Números 21:26-27 indica. Essa atitude de contenção em relação a Moabe mais tarde foi usada por Jefté, juiz de Israel, em seu argumento contra os amonitas (Juízes 11:15).

Não nos é dito em detalhe o que Israel fez em Arnom, mas o relato nos remete ao “Livro das Guerras do Senhor”. Pode ter sido um registro iniciado com a guerra contra os amalequitas (Êxodo 17:14), ao qual foram acrescentadas batalhas posteriores. Ou o sentido pode ser que, ao narrar as guerras do Senhor, se deveria mencionar o que ele fez no mar Vermelho ao tirar Israel do Egito, e o que fez junto aos ribeiros de Arnom, pouco antes de introduzi‑los em Canaã. Ao louvar as misericórdias de Deus, é bom seguir a ordem delas e observar como a sua bondade nos acompanhou passo a passo, do mar Vermelho até os ribeiros de Arnom. Devemos lembrar o que Deus fez em tal tempo e em tal lugar, e não deixar que nenhuma de suas obras passe despercebida.

Em segundo lugar, Deus proveu água ao seu povo em Beer, que significa “poço” ou “fonte” (Números 21:16). Antes, o texto diz que eles acamparam em Obote, que significa “odres” ou “couros”, talvez porque ali tenham enchido seus recipientes de água para a jornada. Agora, essas reservas provavelmente já haviam acabado, como aconteceu com Agar, quando “se acabou a água do odre” (Gênesis 21:15). Mesmo assim, não lemos que Israel tenha murmurado. Em sua misericórdia, Deus os conduziu a um poço, para ensiná‑los a esperar nele em sossego e a crer que ele vê suas necessidades mesmo quando não as expressam com palavras.

Neste mundo, nossos confortos são, no máximo, como água em um odre: limitados e de curta duração. No céu, porém, iremos para Beer, o poço da vida, a fonte de águas vivas. Antes, quando Israel recebeu água, pediu-a em amarga queixa, e Deus a deu estando indignado. Aqui é diferente: Deus dá em amor. “Ajunta o povo, e lhes darei água” (Números 21:16), diz ele. Ele concede a bênção antes que a peçam, indo à frente com a sua bondade.

Eles também receberam essa água com alegria e gratidão, o que tornou o dom duplamente doce (Números 21:17). Cantaram: “Salta, ó poço!”, e com esse cântico deram glória a Deus e se animaram uns aos outros. As misericórdias prometidas ainda precisam ser buscadas em oração, mas, quando Deus responde, devemos acolher seus dons com louvor jubiloso. Tiramos água com alegria das fontes da salvação (Isaías 12:3). Assim como a serpente de bronze apontava para Cristo, levantado para nossa cura, esse poço aponta para o Espírito, derramado para nosso consolo, do qual fluem rios de água viva (João 7:38). Se Deus faz um poço assim brotar em nossa alma, devemos cantar sobre ele, tomar para nós o consolo e dar a Deus a glória. Devemos despertar esse dom e dizer: “Salta, ó poço, fonte dos jardins, para regar a minha alma” (Cânticos 4:15). Também podemos nos apoiar na promessa que parece ecoar essa história: “Farei do deserto um lago de águas” (Isaías 41:17, 18).

Esse milagre também foi preservado em um cântico, e não apenas em nomes de lugares. Antes, os nomes lembravam as contendas e murmurações do povo; agora, o próprio louvor guardava viva a memória (Números 21:18). “Os príncipes cavaram o poço” provavelmente se refere aos setenta anciãos, sob a direção do legislador, isto é, Moisés, agindo sob Deus. Com seus bordões, abriram buracos na terra fofa e arenosa, e Deus fez jorrar água dessas aberturas. Do mesmo modo, mais tarde, os israelitas fiéis, passando pelo vale de Baca, lugar seco e árido, fizeram ali poços, e Deus encheu esses reservatórios com chuva do céu (Salmo 84:6).

Observe-se duas coisas aqui. Deus prometeu água, mas ainda assim eles precisaram abrir a terra para recebê-la e dar-lhe saída. Assim também devemos esperar os dons de Deus usando os meios que estão ao nosso alcance, lembrando que o poder continua sendo dele. Além disso, os nobres de Israel se mostraram prontos a participar dessa obra. Usaram seus bordões, provavelmente símbolos de sua honra e autoridade, em benefício público, e isso ficou registrado em seu favor. Isso também trouxe confiança ao povo, pois mostrou que aqueles que o lideravam eram instrumentos do socorro de Deus.

Vê-se nisso que o espírito de Moisés, que em breve morreria, repousava em certa medida sobre os nobres de Israel. Moisés não feriu a terra ele mesmo, como havia feito com a rocha antes, mas lhes deu a ordem para que o fizessem. Assim, seus bordões passaram a compartilhar da honra da vara de Moisés. Eles puderam se consolar sabendo que, quando Moisés os deixasse, Deus não os deixaria. Também poderiam ser bênção pública em sua geração, enquanto agissem sob a direção do legislador.

Devemos buscar consolo apenas enquanto andamos no caminho do dever. Se desejamos participar do gozo de Deus, precisamos seguir cuidadosamente a sua direção.