Marcos 9:30 - Significado e aplicação

Aqui, Cristo fala de seus sofrimentos que se aproximavam. Ele atravessou a Galileia mais depressa do que de costume e não queria que ninguém soubesse (Marcos 9:30). Já havia feito ali muitas obras grandes e boas, mas muitos fizeram mau uso delas; por isso, ele não buscou novo destaque entre aquelas pessoas. Como o tempo do seu sofrimento estava próximo, escolheu ficar mais reservado por um tempo e falar apenas com seus discípulos. Queria prepará-los para a prova que viria (Marcos 9:31).

Ele lhes disse que “o Filho do Homem seria entregue”, segundo o plano firme e a presciência de Deus, “nas mãos dos homens” (Marcos 9:31), e que o matariam. Não pareceria tão estranho, aos olhos humanos, se ele fosse entregue aos demônios e por eles atormentado; mas é espantoso que homens, dotados de razão e chamados a amar, ajam com tanta crueldade contra o Filho do Homem, que veio para salvá-los. Ainda assim, repare: sempre que Cristo falava de sua morte, falava também de sua ressurreição. Isso tirava de si mesmo a vergonha de uma morte tão ignominiosa, e deveria ter diminuído a tristeza dos discípulos.

Mas eles não entenderam o que ele dizia (Marcos 9:32). As palavras eram claras, mas não combinavam com as expectativas que eles tinham. Imaginavam que ele estivesse falando de algo oculto, que ainda não podiam compreender, e tinham medo de perguntar. Não era porque Jesus fosse difícil de se aproximar ou duro com quem lhe fazia perguntas. Pode ter sido porque não queriam encarar a verdade, ou porque esperavam ser repreendidos por sua lentidão em aceitá-la. Muitos permanecem na ignorância por vergonha de perguntar.

Ele também repreende os discípulos por se exaltarem. Quando chegou a Cafarnaum, perguntou-lhes em particular sobre o que haviam discutido no caminho (Marcos 9:33). Ele já sabia qual fora a discussão, mas queria que confessassem sua falta e sua tolice. Todos devemos esperar prestar contas ao Senhor Jesus por aquilo que fazemos enquanto estamos “a caminho” nesta vida. Teremos de responder, em especial, pelas palavras, pois por elas seremos justificados ou condenados. Nossas conversas, e sobretudo nossas contendas, serão trazidas de volta à memória, e daremos conta delas.

Entre todas as disputas, Cristo certamente cobrará de seus discípulos aquelas sobre precedência e superioridade. Era isso o que estava em jogo ali: quem seria o maior (Marcos 9:34). Nada é mais contrário às duas grandes leis do reino de Cristo — a humildade e o amor — do que desejar posição neste mundo e discutir por causa disso. Ele sempre refreava esse espírito errado, porque fluía de uma falsa ideia sobre o seu reino, como se fosse um reino mundano. Além disso, tal atitude feria a honra e a pureza do seu evangelho e ele sabia que traria dano à igreja.

Eles tentaram esconder essa falta e, por isso, ficaram calados (Marcos 9:34). Antes, não perguntaram porque tinham vergonha de admitir a ignorância; agora, não respondiam porque tinham vergonha de admitir o orgulho. Mas ele queria corrigir essa falha neles e conduzi-los a um espírito melhor. Por isso se sentou para uma conversa séria e chamou os doze. Disse-lhes que o desejo de ser o primeiro não os faria avançar em seu reino, mas os colocaria por último. Quem se exalta será humilhado, e o orgulho humano termina em queda.

Ele também lhes mostrou que, debaixo dele, não há outra “hierarquia” a não ser mais trabalho e mais serviço. Se alguém quer ser o primeiro, deve ser ainda mais ativo e disposto a servir a todos. Quem deseja o ministério de um bispo, isto é, de um supervisor na igreja, deseja uma boa obra, porque terá de trabalhar mais e fazer-se servo de todos, como Paulo fez. Os mais humildes e auto-negados são os que mais se assemelham a Cristo, e são esses que ele reconhecerá com maior ternura.

Ele ensinou isso com um exemplo. Tomou uma criança em seus braços, uma criança sem orgulho ou ambição. E declarou que quem recebe uma criança como aquela o recebe a ele mesmo. Aqueles que têm espírito humilde, manso e dócil são as pessoas que ele aprova, e ele quer que sejam tratadas com honra. O que é feito a elas, ele considera como feito a si. O Pai faz o mesmo, pois quem recebe o Filho recebe aquele que o enviou e será tido como alguém que o fez por amor a Deus, recebendo a devida recompensa.

Ele também os repreende por desprezarem todos, exceto a si mesmos. Enquanto discutiam entre si quem seria o maior, não concediam importância a ninguém de fora do seu círculo. João lhe contou sobre uma restrição que haviam imposto a um homem que usava o nome de Cristo para expulsar demônios, porque não fazia parte do grupo deles. Embora tivessem vergonha de admitir sua disputa por posição, parecem ter tido orgulho desse ato de autoridade e provavelmente esperavam que Jesus o aprovasse e até os elogiasse por isso.

“Mestre”, disse João, “vimos um homem expulsando demônios em teu nome, e lho proibimos, porque não nos seguia” (Marcos 9:38). Era surpreendente que um homem que não era um dos discípulos conhecidos pudesse expulsar demônios em nome de Cristo, pois isso parecia estar reservado àqueles que ele havia enviado. Alguns pensam que fosse discípulo de João Batista, que usava o nome do Messias que havia de vir, sem saber que Jesus era esse Messias. Mas é mais provável que ele usasse o nome de Jesus e cresse que ele era o Cristo, assim como os outros discípulos. Por que ele não poderia receber de Cristo esse poder, se o Espírito de Cristo sopra onde quer, sem necessariamente a mesma forma externa de chamado que os apóstolos tinham? É possível que houvesse muitos assim. A graça de Cristo não está limitada à igreja visível.

Também causa estranheza que alguém que expulsasse demônios em nome de Cristo não se unisse aos apóstolos para segui-lo com eles, mas continuasse agindo à parte. A única explicação plausível é que não estivesse disposto a deixar tudo para segui-los. Se foi isso, havia um mau princípio por trás de sua ação. A situação não parecia correta, e, por isso, os discípulos lhe proibiram usar o nome de Cristo como eles usavam, a menos que seguisse a Cristo da mesma forma que eles.

Isso se parece muito com a reação de Josué quando Eldade e Medade profetizaram no arraial e não subiram com os demais à tenda da congregação. Josué disse: “Moisés, meu senhor, proíbe-lho” (Números 11:28). Do mesmo modo, as pessoas são rápidas em concluir que, se alguém não segue a Cristo exatamente conosco, então não o segue de forma alguma; ou que, se não faz as coisas como nós fazemos, não pode estar fazendo nada de bom.

Mas o Senhor conhece os que são seus, mesmo quando seu povo está espalhado. Isso deve nos advertir a não permitir que uma forte preocupação com a unidade visível da igreja, ou com algo que sabemos ser bom e correto, nos leve a nos opor a uma obra que pode contribuir para o crescimento da igreja de outra maneira.

Jesus, então, lhes deu esta correção: “Não o proibais” (Marcos 9:39). Foi como a repreensão de Moisés a Josué: “Tens ciúmes por mim?”. O que é bom e faz o bem não deve ser impedido, ainda que venha acompanhado de alguma fraqueza ou de certa desordem externa.

Expulsar demônios e assim destruir o reino de Satanás, fazer isso em nome de Cristo e, portanto, honrá-lo publicamente como o Salvador enviado por Deus, pregar contra o pecado e exaltar a Cristo, são coisas boas, coisas muito boas. Não devem ser proibidas apenas porque quem as faz não anda conosco. Se Cristo é anunciado, Paulo diz que se alegra, mesmo que outros pareçam ofuscá-lo (Filipenses 1:18).

Cristo dá duas razões para que pessoas assim não sejam impedidas. Primeiro, não se deve supor que alguém que usa o nome de Cristo para operar milagres vá, depois disso, falar mal do seu nome, como faziam os escribas e fariseus. Alguns expulsaram demônios em nome de Cristo e, ainda assim, viviam mal em outros aspectos, mas não blasfemavam contra Cristo.

Segundo, aqueles que diferem quanto à forma de comunhão e organização eclesiástica, mas que se mantêm ao lado uns dos outros no combate contra Satanás, debaixo da bandeira de Cristo, devem ser vistos como estando no mesmo lado. “Quem não é contra nós é por nós.” Na grande questão entre Cristo e Belzebu, Jesus havia dito: “Quem não é comigo é contra mim” (Mateus 12:30). Ali, recusar Cristo era escolher Satanás.

Mas, tratando-se de pessoas que reconhecem a Cristo, ainda que não o façam exactamente do mesmo modo que nós, ou sob a mesma forma externa, devemos considerá-las não como adversárias. Estão a nosso favor, e não devemos impedir o bem que são capazes de fazer.