Marcos 14:32 - Significado e aplicação

Cristo está agora entrando nos seus sofrimentos, e começa pela parte mais difícil: o sofrimento de sua alma. Aqui o vemos em agonia, a mesma cena dolorosa que Mateus descreve. Essa angústia interior era o fel e o veneno em toda a sua aflição. Também mostrava que nenhum sofrimento lhe foi imposto à força, mas que ele o aceitou voluntariamente.

Primeiro, ele se retirou para orar. Disse aos discípulos: “Assentai-vos aqui, enquanto eu oro.” Pouco antes ele havia orado com eles (João 17), e agora manda que fiquem enquanto ele vai ao Pai tratar de um assunto que era só dele. Nossas orações em família não nos isentam da oração secreta. Quando Jacó entrou em sua grande luta, primeiro mandou adiante tudo o que tinha e ficou só; então um homem lutou com ele (Gênesis 32:23-24), embora ele já tivesse orado antes, provavelmente com a família (Gênesis 32:9).

Mesmo nesse recuo, ele levou consigo Pedro, Tiago e João (Marcos 14:33), três testemunhas apropriadas desta parte de sua humilhação. Grandes espíritos podem não se importar que poucos saibam de seus sofrimentos, mas ele não teve vergonha de deixá-los ver. Esses três haviam sido os que mais se haviam gabado de sua disposição e capacidade de sofrer com ele. Pedro o fizera neste mesmo capítulo, e Tiago e João o haviam feito antes (Marcos 10:39). Por isso Cristo os tomou à parte para que assistissem à sua luta com o batismo de sangue e o cálice amargo, a fim de mostrar-lhes que não sabiam o que diziam. É justo que aqueles que estão mais confiantes sejam provados primeiro, para que reconheçam sua própria fraqueza.

Ali ele se encontrava em terrível agitação. A expressão “começou a ter pavor” é muito forte, mais viva que a usada por Mateus. Alude a algo parecido com a profunda escuridão que caiu sobre Abraão (Gênesis 15:12), ou mesmo a algo pior e mais assustador. Os terrores de Deus pareciam juntar-se contra ele, e ele se deixou alcançar por toda a sua força. Nunca houve tristeza como a dele naquele momento. Ninguém jamais conheceu, como ele desde a eternidade, a plenitude da alegria do favor de Deus; por isso, ninguém pôde sentir, como ele, o peso de sua retirada.

Mesmo assim, não houve desordem nesse abalo de seu espírito. Suas emoções se elevaram, mas não se soltaram desgovernadas. Não havia nelas natureza corrupta misturada, como há em nós. A água com sedimento no fundo pode parecer limpa quando está parada, mas, quando agitada, torna-se turva. Nossos sentimentos são assim. Mas a água pura num copo limpo permanece clara mesmo quando agitada; assim foi com Cristo.

O Dr. Lightfoot julgava provável que o diabo tenha aparecido agora ao nosso Salvador de forma visível, em sua própria figura e cor, para aterrorizá-lo e abalar sua confiança em Deus. Foi o que Satanás tentou fazer com Jó, que prefigura Cristo, procurando levá-lo a amaldiçoar a Deus e morrer. Satanás queria impedir Cristo de prosseguir em sua obra. Tudo o que tentava detê-lo, Cristo via como vindo de Satanás (Mateus 16:23). Quando o diabo o deixou no deserto, foi só por algum tempo (Lucas 4:13). Tendo fracassado pela lisonja, agora tentou pelo medo.

Cristo então fez uma triste queixa dessa agonia interior. Disse: “A minha alma está profundamente triste.” Ele foi feito pecado por nós, e por isso estava tão triste. Conhecia plenamente quão malignos eram os pecados pelos quais iria sofrer. Amava a Deus, que fora ofendido por eles, e amava as pessoas, que por eles eram prejudicadas e postas em perigo. Assim, quando esses pecados foram postos diante dele, não admira que sua alma ficasse abatida até o extremo. Ele foi carregado com as nossas iniquidades e sobrecarregado com as nossas transgressões.

Ele também foi feito maldição por nós. As maldições da lei foram colocadas sobre ele como nosso fiador, aquele que se pôs em nosso lugar, não como alguém originalmente obrigado conosco, mas como quem assumiu a dívida. Como sua alma estava profundamente triste, ele se submeteu a esse peso e permaneceu debaixo dele até que sua morte pagasse o pecado e removesse para sempre a maldição. Ele provou a morte (Hebreus 2:9). Isso não quer dizer que apenas experimentou um pouco dela; antes, bebeu até a borra do cálice. É uma expressão mais forte, porque ele sentiu toda a sua amargura. Este foi o temor de que o apóstolo fala, aquele recuo natural diante da dor e da morte que pertence à natureza humana (Hebreus 5:7).

Os sofrimentos da alma de Cristo devem nos ajudar de duas maneiras. Em primeiro lugar, devem nos levar a odiar o pecado. Como poderíamos pensar levianamente do pecado quando vemos que efeito ele teve sobre o Senhor Jesus, mesmo apenas lançado sobre ele? Como tratar com leveza aquilo que pesou tão terrivelmente sobre ele? Cristo esteve em tal agonia por causa dos nossos pecados e nós permaneceríamos sem agonia por causa deles? Devemos olhar para aquele a quem traspassamos e afligimos, e lamentar profundamente. É justo que fiquemos muito entristecidos por causa do pecado, porque Cristo o foi, e nunca zombar dele. Se Cristo sofreu assim por causa do pecado, devemos nos armar do mesmo pensamento.

Em segundo lugar, seus sofrimentos devem adoçar as nossas próprias tristezas. Se nossa alma algum dia ficar profundamente triste por causa de aflições presentes, devemos lembrar que nosso Mestre se entristeceu antes de nós, e o servo não é maior do que o seu Senhor. Por que procurar evitar completamente a tristeza, se Cristo, por nossa causa, a acolheu e se submeteu a ela? Ele não apenas tirou o aguilhão da dor e a tornou suportável, mas também lhe deu valor e a tornou proveitosa, pois “pela tristeza do rosto se melhora o coração.” Ele fez da tristeza algo consolador. O bem-aventurado apóstolo Paulo era entristecido, mas sempre alegre. Se ficamos muito tristes, é só por pouco tempo, até a morte. Esta será o fim de todas as nossas tristezas, se Cristo é nosso, e então toda lágrima será enxugada.

Ele mandou que seus discípulos ficassem com ele, não porque precisasse da ajuda deles, mas porque queria que vigiassem e aprendessem dele. Disse-lhes: “Ficai aqui e vigiai.” Aos outros discípulos ele apenas havia dito: “Assentai-vos aqui” (Marcos 14:32). Mas a esses três ele disse: “Ficai aqui e vigiai”, porque esperava mais deles do que dos demais.

Em seguida, voltou-se para Deus em oração (Marcos 14:35). Caiu por terra e orou. Há pouco, em oração, havia levantado os olhos ao céu (João 17:1), mas aqui, em sua agonia, cai com o rosto em terra. Ele ajusta sua postura à sua humilhação e nos ensina a nos prostrar diante de Deus. Convém que sejamos humildes quando nos aproximamos do Altíssimo.

Como homem, ele recuou diante do sofrimento e pediu, se fosse possível, que aquela hora passasse dele (Marcos 14:35). Em outras palavras: “Se este sofrimento agudo em que vou entrar pudesse ser evitado, que a salvação do homem se cumpra sem ele.” Temos suas próprias palavras completas: “Aba, Pai” (Marcos 14:36).

A palavra siroca é mantida aí porque Cristo a usou, e significa “Pai”. Isso mostra a força e a ternura com que nosso Senhor falou em sua dor, e é assim que também devemos pensar em Deus. Paulo mantém essa palavra para os crentes que têm o Espírito de adoção, o Espírito que lhes dá posição de filhos diante de Deus. Eles são ensinados a clamar: “Aba, Pai” (Romanos 8:15; Gálatas 4:6).

“Pai, todas as coisas te são possíveis.” Mesmo quando não podemos esperar que algo específico seja feito em nosso favor, ainda assim devemos crer que Deus pode fazê-lo. E, quando nos submetemos à sua vontade e confiamos em sua sabedoria e misericórdia, devemos também confessar seu poder. Nada é demasiado difícil para ele.

Como mediador, aquele que se interpõe entre Deus e os homens para reconciliá-los, Cristo se rendeu à vontade de Deus por nossa causa. “Contudo, não seja o que eu quero, mas o que tu queres.” Ele sabia que a questão estava decidida e não podia ser alterada. Ele devia sofrer e morrer, e aceitou esse caminho amargo de bom grado.

Depois voltou aos discípulos, que haviam adormecido enquanto ele orava (Marcos 14:37-38). Ele veio cuidar deles, já que eles não tinham vigiado com ele. Encontrou-os dormindo, embora tivessem ouvido sua tristeza, suas orações e sua angústia. Essa negligência era sinal de sua futura queda, quando o abandonariam, e agravava sua culpa, porque ele há pouco os havia elogiado por permanecerem com ele em suas tentações.

Pedro é especialmente repreendido por sua sonolência: “Simão, dormes?” É uma advertência severa para aquele que tão confiantemente prometera nunca negá-lo. “Como assim, meu filho? Tu, que afirmaste com tanta firmeza que nunca me negarias, me tratas deste modo? Eu esperava mais de ti. Não pudeste vigiar uma hora?” Cristo não pediu uma vigília longa, apenas uma hora. É grave que desanimemos tão depressa no serviço de Cristo, visto que ele não nos sobrecarrega em demasia nem nos fatiga com exigências pesadas (Isaías 43:23). Ele não põe fardo mais pesado do que o de conservar o que temos até que ele venha (Apocalipse 2:24-25), e ele virá em breve (Apocalipse 3:11).

Aqueles a quem Cristo ama, ele repreende quando se desviam. E aqueles a quem ele repreende, ele também orienta e consola. Sua primeira palavra foi sábia e fiel: “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação” (Marcos 14:38). Já era grave que dormissem enquanto Cristo estava em agonia, mas provas ainda piores estavam pela frente. Se não despertassem e não buscassem, pela oração, graça e força em Deus, cairiam ainda mais, o que de fato aconteceu quando todos o abandonaram e fugiram.

Cristo também falou com mansidão a respeito deles: “O espírito, na verdade, está pronto”. Ele conhecia a sinceridade do coração deles. Eles realmente queriam ficar acordados, mas não conseguiram. Isso reforça a advertência: “Vigiai e orai”, pois o espírito pode ser verdadeiramente disposto, mas a carne é fraca. A fragilidade da nossa natureza humana deveria nos levar à oração e à vigilância quando a tentação se aproxima.

Em seguida, ele voltou e orou novamente, dizendo as mesmas palavras, e depois ainda uma terceira vez (Marcos 14:39). Isso nos ensina a orar sem desanimar (Lucas 18:1). Mesmo quando as respostas não vêm depressa, devemos continuar pedindo e orando, porque a visão está ainda para o tempo determinado, e falará no fim, e não mentirá (Habacuque 2:3). Paulo também suplicou três vezes quando foi atormentado por um mensageiro de Satanás, assim como Cristo fez aqui, antes de receber paz (2 Coríntios 12:7, 2 Coríntios 12:8).

Antes, quando Cristo, em aflição, orou: “Pai, glorifica o teu nome”, recebeu uma resposta imediata do céu. Mas aqui ele precisa voltar uma segunda e uma terceira vez. Deus responde às orações quando quer, mais cedo ou mais tarde, para que continuemos dependendo dele.

Ele também voltou aos seus discípulos mais de uma vez. Com isso, mostrou seu cuidado contínuo por sua igreja na terra, mesmo quando ela está meio adormecida e não vela devidamente por si mesma, enquanto ele vive para sempre intercedendo por ela junto ao Pai no céu. Vê-se como, sendo mediador, ele passa de um lado ao outro. Ele veio pela segunda vez e os achou novamente dormindo (Marcos 14:40).

A fraqueza deles voltou à carga, apesar das boas intenções, e venceu a resistência que tentavam oferecer. Nossos corpos são um grande peso para nossas almas. Isso deveria nos fazer desejar o estado bendito em que eles já não nos impedirão. Na segunda vez, ele lhes falou como antes, mas eles não sabiam o que responder. Estavam envergonhados por sua sonolência e não tinham desculpa. Ou estavam tão dominados pelo sono que, como pessoas entre o dormir e o acordar, mal sabiam onde estavam ou o que diziam.

Na terceira vez, ele lhes disse que dormissem se quisessem (Marcos 14:41). “Dormis agora e descansai. Já não preciso de vossa vigilância. Se quereis dormir, fazei-o.” A expressão “Basta” aparece em Mateus, ainda que não aqui. O sentido é: “Já tivestes advertência suficiente para vigiar e não quisestes ouvir. Agora vereis quão pouca razão tínheis para vos sentir seguros.” Alguns entendem como: “Dispenso-vos de me acompanhar mais de perto.” Outros interpretam como: “Agora é chegada a hora, a hora que eu sabia que terminaria assim, portanto sigam o curso dos acontecimentos.”

“O Filho do Homem é entregue nas mãos dos pecadores”, isto é, dos principais sacerdotes e anciãos, o pior tipo de pecadores, porque se diziam santos. “Levantai-vos, vamos. Não fiqueis aí como quem está meio adormecido. Vamos ao encontro do inimigo, pois é chegado aquele que me trai.” Agora ele já não pensa em fugir. Quando a angústia está à porta, devemos nos despertar e nos preparar para enfrentá-la.