Marcos 13:14 - Significado e aplicação

Os judeus, ao se rebelarem contra os romanos e perseguirem os cristãos, estavam apressando a própria ruína. Assim, estavam tornando tanto Deus quanto os homens contrários a eles (1 Tessalonicenses 2:15). Aqui Jesus prediz a destruição que viria sobre eles em menos de quarenta anos, o mesmo que já havia anunciado antes (Mateus 24:15 e seguintes).

Em primeiro lugar, note o que ele prediz sobre isso. Os exércitos romanos viriam à Judéia e cercariam Jerusalém, a cidade santa. Eles seriam a “abominação da desolação”, algo que os judeus odiariam, e por meio do qual seriam devastados. É como a terra de um inimigo, chamada de “terra de que tu tens horror” (Isaías 7:16). Era uma abominação porque traria apenas destruição. Os judeus haviam rejeitado Cristo, que teria sido a sua salvação; agora Deus lhes trazia uma abominação que seria a causa de sua ruína. O profeta Daniel havia falado disso (Daniel 9:27), dizendo que isso poria fim ao sacrifício e à oferta.

Esse exército estaria onde não deveria estar, dentro e ao redor da cidade santa. Os gentios não deveriam se aproximar dela, a não ser que Jerusalém tivesse antes profanado a coroa de sua santidade. A igreja se queixa disso em Lamentações 1:10, quando os gentios entram no santuário, ainda que Deus tivesse lhes proibido de entrar na congregação. O pecado abriu a brecha, a glória se retirou, e a abominação da desolação irrompeu e se colocou onde não tinha direito de estar. Quem lê deve entender isso com atenção e procurar captar corretamente o sentido. As profecias não devem ser excessivamente óbvias, mas precisam ser claras o bastante para quem as examina, e são melhor compreendidas quando comparadas entre si e, por fim, com o próprio acontecimento.

Em segundo lugar, quando o exército romano entrasse no país, não haveria lugar seguro, a não ser numa fuga imediata. Lutar seria inútil, porque o inimigo seria forte demais. Esconder-se seria inútil, porque seriam encontrados. Negociar seria inútil, porque o inimigo não mostraria misericórdia. A única forma de alguém salvar a própria vida seria fugir para os montes, saindo da Judéia, e deveria aproveitar o primeiro aviso e correr o mais depressa possível. Se estivesse no terraço da casa e visse o inimigo chegando, não deveria descer para pegar coisa alguma em casa, porque isso gastaria um tempo precioso e retardaria a fuga. Se estivesse no campo, deveria ir embora como estava, sem voltar para buscar a capa (Marcos 13:16). Se conseguisse salvar a vida, isso já seria o suficiente, mesmo que não salvasse mais nada, e deveria agradecer a Deus por ter sido abreviado, e não exterminado.

Em terceiro lugar, seria um tempo muito difícil para as grávidas e as que estivessem amamentando (Marcos 13:17). “Ai das grávidas”, porque não conseguem se mover com facilidade nem fazer uma fuga rápida como os outros. “Ai das que amamentam”, porque não sabem como deixar seus bebês para trás nem como carregá-los com segurança. Isso mostra quão instáveis são os confortos terrenos. Aquilo que normalmente é a nossa maior alegria pode se tornar o nosso peso mais pesado.

Seria também muito difícil se precisassem fugir no inverno (Marcos 13:18), quando o tempo e as estradas estariam ruins, especialmente nos montes para onde teriam de ir. Se a tribulação tem de vir e não há como evitá-la, ainda podemos pedir que Deus ordene as circunstâncias de maneira que o sofrimento seja menor. E, quando as coisas estiverem ruins, devemos lembrar que poderiam ter sido piores. É ruim ser forçado a fugir, mas teria sido pior ainda se isso acontecesse no inverno.

Em quarto lugar, haveria uma destruição tão grande em toda a terra judaica que nenhuma história poderia igualar (Marcos 13:19). “Naqueles dias haverá tamanha aflição” como nunca houve desde o princípio da criação até então, nem jamais haverá. A destruição de Jerusalém pelos caldeus foi terrível, mas esta seria ainda pior. Parecia ameaçar o extermínio de todo o povo judeu, pois eles estavam se destruindo uns aos outros, e os romanos os destruíam a todos. Se a guerra tivesse continuado por mais algum tempo, nenhuma carne teria sido poupada, e não teria restado vivo um único judeu. Mas, no meio da ira, Deus se lembrou da misericórdia. Ele abreviou aqueles dias e interrompeu o juízo antes de consumar um extermínio total. A ruína foi completa quanto à nação e ao sistema religioso, mas muitas pessoas, individualmente, tiveram suas vidas preservadas quando a tempestade cessou.

Esse encurtamento veio por causa dos eleitos, os escolhidos de Deus. Muitos dentro do povo foram poupados por causa de alguns poucos que criam em Cristo e lhe eram fiéis. Deus havia prometido que um remanescente seria salvo (Isaías 10:22) e que, por causa de seus servos, não destruiria a todos (Isaías 65:8). Essas promessas precisavam ser cumpridas. Os escolhidos de Deus clamam a ele de dia e de noite, e suas orações precisam ser respondidas (Lucas 18:7).

Em seguida, Jesus dá instruções aos discípulos sobre o que fazer. Eles deviam cuidar de salvar a vida. “Quando virem o país invadido e a cidade cercada, não se iludam com a esperança de que o inimigo vá embora ou de que vocês conseguirão resistir. Sem demora, os que estiverem na Judéia fujam para os montes” (Marcos 13:14). Não se envolvam numa luta que não é de vocês. Deixem que outros disputem as coisas terrenas, mas vocês devem sair do navio que está afundando, para não serem alcançados pelo mesmo fim dos que não pertencem a Deus.

Eles deviam também guardar suas almas. Enganadores estariam muito ativos naquele tempo, porque sempre gostam de agir em épocas conturbadas. Por isso, precisariam de vigilância redobrada. Se alguém dissesse: “Eis aqui o Cristo” ou “Ele está ali”, não deveriam acreditar. Já sabiam que Cristo estava no céu e que viria novamente no fim dos tempos para julgar o mundo. Tendo recebido a Cristo, não deviam se deixar prender por nenhum falso cristo. Surgiriam falsos cristos e falsos profetas (Marcos 13:22). Quando o reino do evangelho estava sendo estabelecido, Satanás reuniu todas as suas forças para se opor a ele e lançou mão de todos os seus enganos. Deus permitiu isso para provar a sinceridade de alguns, desmascarar a hipocrisia de outros e envergonhar os que rejeitaram Cristo quando ele lhes foi oferecido.

Falsos cristos apareceriam, e falsos profetas se levantariam para promovê-los. Alguns não se declarariam cristos, mas se apresentariam como profetas e tentariam predizer acontecimentos futuros. Fariam sinais e prodígios mentirosos, e assim o mistério da injustiça começou a operar bem cedo (2 Tessalonicenses 2:7).

Eles tentariam, se possível, enganar até os eleitos, isto é, os escolhidos de Deus. Suas alegações pareceriam tão convincentes, e se esforçariam tanto para iludir, que muitos que antes pareciam zelosos e dedicados na religião poderiam ser arrastados. Alguns deles até pareciam prováveis de perseverar na fé. Ainda assim, nada pode assegurar alguém de modo definitivo, a não ser o firme fundamento de Deus, que permanece: “O Senhor conhece os que são seus”, e esses permanecerão em pé quando outros caírem (2 Timóteo 2:18-19).

Eles tentarão enganar até os eleitos, mas não conseguirão. Os escolhidos de Deus serão preservados, ainda que outros sejam cegados ou enganados (Romanos 11:7). Mesmo assim, os discípulos deviam ter cuidado com quem davam crédito (Marcos 13:23). Jesus diz: “Vede; zelai”. Ele sabia que eles estavam entre os eleitos, e ainda assim os advertiu. A certeza de que os crentes perseverarão na fé e as advertências contra a apostasia se harmonizam muito bem.

Quando Cristo os adverte: “Vede; zelai”, isso não significa que sua fé fosse incerta. Eles são guardados pelo poder de Deus. E, embora sua perseverança esteja garantida, a advertência ainda é necessária, porque Deus preserva o seu povo por meio de meios adequados. Deus os guardará, mas eles também devem vigiar.

Jesus está dizendo: “Eu vos tenho dito todas as coisas”. Ele os havia prevenido desse perigo para que, sendo avisados de antemão, estivessem preparados. Ele lhes disse tudo o que precisavam saber; por isso, não deviam dar ouvidos a quem se apresentasse como profeta trazendo algo além do que ele havia ensinado. A suficiência completa das Escrituras é um forte motivo para rejeitar aqueles que fingem trazer nova revelação.