Jeremias 6:1 - Significado e aplicação

Aqui é anunciada a sentença de juízo contra Judá e Jerusalém. Naquele momento, tanto a cidade quanto o campo se sentiam seguros. Não viam sinal de perigo, nenhuma “nuvem de tempestade” se formando; tudo parecia calmo. Mas o profeta declara que um exército estrangeiro logo virá do norte e trará ruína. O resultado não será apenas temor, mas destruição completa.

O aviso é dado em tons altos e alarmantes. Os filhos de Benjamim, tribo à qual pertencia parte de Jerusalém, são mandados fugir para o campo em busca de segurança. Antes, a cidade parecia o melhor refúgio (Jeremias 4:5-6), mas em breve se tornaria perigosa até mesmo para eles. Em meio ao pânico público, as pessoas geralmente pensam que qualquer outro lugar é mais seguro do que onde estão. Os da cidade correm para o campo, e os do campo correm para a cidade; mas todo esse esforço é inútil quando o mal persegue os pecadores por ordem de Deus.

Eles são orientados a dar o alarme no campo e a fazer o que estiver ao alcance para se protegerem. “Tocai a buzina em Tecoa”, uma cidade a cerca de dezenove quilômetros de Jerusalém. “Levantai um sinal de fogo sobre Bete-Haquerém”, casa da vinha, que ficava num monte entre Jerusalém e Tecoa. Devem se preparar para forte resistência, porque o perigo vem do lado norte. Há aqui também um tom de ironia severa: façam o melhor que puderem para salvar a si mesmos, mas ainda assim tudo terminará em desastre, pois ninguém consegue resistir aos juízos de Deus.

O ataque será ousado e assustador, e Judá será muito mais fraca do que os seus inimigos. A filha de Sião, isto é, Jerusalém, é retratada como uma mulher formosa e delicada, acostumada ao conforto e à facilidade (Deuteronômio 28:56). Não está treinada para a dureza, e por isso será menos capaz de resistir à força ou suportar o sofrimento com paciência. Quanto mais nos mimamos com conforto, menos preparados ficamos para os tempos de aflição.

A filha de Babilônia, o exército caldeu, é figurada como pastores com seus rebanhos. Eles vêm em grande número e em boa ordem, com os soldados seguindo seus chefes como ovelhas seguem o pastor. Alguns entendem a filha de Sião aqui como vivendo segura em casa, esperando amor, mas sendo surpreendida por violência. Outra leitura sugere que Judá é como uma terra de pastagem agradável, que convida pastores a trazerem seus rebanhos; e assim como pastores facilmente tomam um campo aberto e o deixam rapado, do mesmo modo os caldeus entrarão facilmente em Judá, tomarão o que quiserem e logo consumirão tudo.

O próprio Deus lhes dá essa comissão. Ele diz: “Preparai guerra contra ela”, porque é o Senhor dos Exércitos, o Deus que comanda todos os exércitos. Ele também ordena: “Cortai árvores e levantai tranqueiras contra Jerusalém.” Os caldeus podem ter grande poder contra Judá e Jerusalém, mas não têm poder algum além do que Deus permite. Ele marcou Jerusalém para a destruição e fixou o tempo de seu castigo. O dia virá em que aqueles que vivem descuidadamente no pecado serão certamente visitados pela justiça de Deus.

O inimigo também se anima mutuamente a cumprir o propósito de Deus. Como Deus decidiu contra Jerusalém, e seu desígnio não pode ser mudado, até mesmo os conselhos de guerra entre os inimigos são moldados para se ajustarem ao plano divino. Quando Deus diz: “Preparai guerra contra ela”, as decisões deles acabam servindo à sua vontade. Apesar da distância e das dificuldades, eles logo concordam em dizer: “Subamos.” É instrutivo ver como o plano de Deus se realiza por meio dos projetos e ações dos homens, mesmo quando estes não o conhecem (Isaías 10:6-7).

Nessa campanha, eles estão ansiosos por agir com rapidez. Assim que decidem, colocam em prática. Não querem deixar para amanhã o que se pode fazer hoje. “Subamos ao meio-dia”, dizem, mesmo no calor do dia. Depois: “Subamos de noite”, mesmo na escuridão. Nada os deterá, e estão decididos a não perder tempo. São retratados como aflitos de ver o dia passando enquanto ainda estão ociosos. É tolice adiar quando se trata de uma salvação eterna a ser buscada e inimigos espirituais a serem combatidos.

Eles também esperam ter sucesso. “Subamos e destruamos os seus palácios, e tomemos as riquezas que há neles.” Não estão ansiosos por cumprir o propósito de Deus, mas por encher seus próprios tesouros. No entanto, mesmo nesse intento perverso, Deus ainda faz servir ao seu santo plano.

A razão desse juízo é a maldade do povo. Eles trouxeram isso sobre si mesmos e terão de arcar tanto com o castigo quanto com a culpa. Oprimiram os outros, e agora serão oprimidos. Trataram o próximo com dureza sempre que tiveram poder para isso, e agora virá um inimigo que tratará com dureza a todos eles. Esse pecado de opressão, violência e injustiça é apontado contra eles como um pecado nacional. Por isso a cidade será visitada, e se fará inquérito, porque está cheia de opressão de ponta a ponta.

Todas as camadas sociais eram opressoras para os que estavam abaixo delas, desde o príncipe no trono até o comerciante mais humilde. Para onde quer que se olhasse, surgiam novas razões de queixa.

O profeta também fala do pecado como algo que se tornara natural para eles, como diz Jeremias 6:7. Jerusalém derrama maldade em toda espécie de malícia e dano, assim como uma fonte jorra suas águas. O ribeiro é amargo e venenoso porque a nascente está corrompida. A água de uma fonte continua fluindo e encontra saída, mesmo que alguém tente represá-la. Do mesmo modo, o coração humano corrompido, em seu estado natural, continua produzindo pensamentos e ações más. Ele flui continuamente, e ainda assim nunca se esgota.

O pecado também era o hábito fixo deles. Violência e destruição se ouviam na cidade. O clamor por causa disso chegara a Deus, como outrora o clamor de Sodoma. Diante dele estavam sempre ferimentos e dores, os gritos de pessoas que tinham sido injustiçadas no corpo, no coração, nos bens ou na reputação. Isso nos lembra que Deus, Pai comum de todos, vê essas injustiças, se ofende com elas e as punirá a seu tempo.

O aviso agora dado a Jerusalém visa impedir que esse juízo venha. “Sê corrigida, ó Jerusalém” (Jeremias 6:8). Recebe a instrução já dada pela lei de Deus e pelos seus profetas e, enfim, torna-te sábia para o teu próprio bem. Eles já sabiam o que tinham sido ensinados a fazer. Só faltava a obediência, sem a qual não se pode dizer que alguém é de fato instruído.

A razão desse aviso é séria: “Para que a minha alma não se aparte de ti.” Isso mostra o quão ternamente Deus cuidara deles. A alma dele se apegara a eles, e somente o pecado poderia romper esse laço. O Deus de misericórdia é lento em abandonar até mesmo um povo teimoso; insiste com eles mediante arrependimento e reforma antes que a situação chegue a esse ponto. Mas a pessoa de quem a alma de Deus se separa está em condição terrível. Isso significa mais do que perder bênçãos externas. Significa perder os consolos e os favores que manifestam o amor especial e a presença de Deus. Compare-se com as palavras solenes: “Se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele” (Hebreus 10:38).

Aqueles que Deus abandona estão certamente arruinados. Quando a alma de Deus se apartou de Jerusalém, ela logo se tornou deserta e desabitada (Mateus 23:38).