Lucas 10:25 - Significado e aplicação

Aqui vemos a conversa de Cristo com um doutor da lei sobre assuntos de consciência, coisas que todos nós precisamos entender corretamente. O doutor da lei fez a pergunta, mas não com sincero desejo de aprender. Ainda assim, Cristo aproveitou o momento para ensinar o que realmente importa.

Precisamos saber qual é o bem que devemos praticar nesta vida, se desejamos a vida eterna. Um certo doutor da lei, um escriba, fez essa pergunta a Jesus apenas para pô-lo à prova, não para receber instrução (Lucas 10:25). Ele se levantou e disse: “Mestre, que farei para herdar a vida eterna?” Se Cristo tivesse algum ensinamento especial, o doutor da lei esperava provocá‑lo a dizê‑lo, talvez para apanhá‑lo em alguma contradição. Ou talvez quisesse apenas uma conversa religiosa, como muitos frequentam os cultos apenas para ouvir o que o pregador vai dizer.

A pergunta, em si, era excelente: Que farei para herdar a vida eterna? Mas perdeu sua bondade ao ser feita com um propósito mau ou superficial. Não basta falar das coisas de Deus ou perguntar sobre elas. É preciso fazê‑lo com verdadeira seriedade. Quando falamos de vida eterna de modo descuidado, apenas como tema de debate, tomamos o nome de Deus em vão, como fez esse doutor da lei.

Quando a pergunta foi levantada, repare como Cristo o remeteu de volta à lei de Deus e mandou que a observasse. Embora Jesus conhecesse os pensamentos do seu coração, não respondeu conforme o objetivo tolo que havia por trás da pergunta. Ele respondeu com outra pergunta: “O que está escrito na lei? Como lês?” (Lucas 10:26). O doutor da lei veio interrogar Cristo, mas Cristo devolveu o questionamento a ele e o conduziu a olhar para si mesmo.

Jesus falou com ele como com um doutor da lei, alguém treinado na lei. Seus próprios estudos já deveriam tê‑lo levado à resposta. Se praticasse o que já sabia, não ficaria aquém da vida eterna. É muito útil para nós, no caminho do céu, pensar no que está escrito na lei e em como a lemos. Devemos voltar às nossas Bíblias, à lei como ela agora está nas mãos de Cristo, e andar na vereda que ela nos mostra.

É grande misericórdia termos a lei escrita. Isso nos dá certeza, permite que ela se espalhe e faz com que permaneça por mais tempo. Tendo‑a por escrito, devemos lê‑la, entendê‑la e guardá‑la na memória. Assim, quando necessário, podemos dizer o que está escrito na lei e como a lemos. Devemos recorrer a ela, provar os ensinos por meio dela, resolver as controvérsias com base nela e deixar que ela nos guie. “O que está escrito na lei? Como lês?” Se houver luz em nós, ela honrará essa luz.

O doutor da lei então apresentou um bom resumo da lei, especialmente dos principais mandamentos que precisamos guardar se desejamos a vida eterna (Lucas 10:27). Ele não recorreu às tradições dos anciãos, como muitas vezes faziam os fariseus. Em vez disso, firmou‑se nos dois grandes mandamentos, que ele corretamente reconheceu como o centro de toda a lei.

Em primeiro lugar, devemos amar a Deus de todo o coração. Devemos vê‑lo como o melhor de todos os seres, infinitamente amável, perfeito e digno de louvor. A Ele devemos o máximo, tanto em gratidão quanto porque todo o nosso bem depende dele. Devemos valorizá‑lo acima de tudo, medir‑nos por nossa relação com Ele, nele nos deleitar e entregar‑nos inteiramente a Ele. Nosso amor por Ele deve ser sincero, profundo e forte. Precisa ser maior que todos os outros amores, firme como a morte, mas ao mesmo tempo consciente das razões por que o amamos. Deve ser um amor completo. Ele deve ter todo o nosso coração, e tudo o que há em nós deve servi‑lo. Não devemos amar mais nada, exceto na medida em que é amado por causa dele e debaixo dele.

Em segundo lugar, devemos amar o próximo como a nós mesmos. E isso se torna mais fácil quando amamos a Deus mais do que a nós mesmos, como devemos. Devemos desejar o bem a todos e o mal a ninguém. Devemos fazer todo o bem que pudermos no mundo e não causar dano algum. Devemos tomar como regra fazer aos outros o que gostaríamos que nos fizessem. É isso que significa amar o próximo como a nós mesmos.

Cristo aprovou o que o doutor da lei disse, embora ele tivesse vindo para pô‑lo à prova (Lucas 10:28). Jesus afirmou: “Respondeste bem”. O próprio Cristo já havia declarado que esses eram os dois grandes mandamentos da lei (Mateus 22:37), de modo que ambos concordavam nisso. Quem faz bem deve ser louvado por isso, e quem fala bem também merece ser elogiado.

Mas o mais difícil permanecia: “Faze isso e viverás”. Herdará a vida eterna quem de fato guardar esses mandamentos. O doutor da lei começava a sentir o peso das palavras de Cristo. Essa ordem mostrava que ele não havia feito isso como deveria, e que necessitava de misericórdia pelos pecados passados. Mostrava também que ele não conseguiria cumprir perfeitamente a lei no futuro por suas próprias forças, e que precisava da ajuda de Deus para isso. Porém ele queria justificar‑se, por isso não desejava seguir por esse caminho. Na prática, respondeu como outro homem fez: “Tudo isso tenho guardado desde a minha mocidade” (Mateus 19:20).

Muitos fazem boas perguntas, mas principalmente para parecerem corretos, não para aprenderem a verdade. Preferem mostrar o que há de bom neles a encarar com honestidade o que há de errado.

Também precisamos saber quem é o nosso próximo, pois o segundo grande mandamento ordena amar o próximo. Esse foi outro ponto levantado pelo doutor da lei, em parte para desviar‑se da primeira questão. Ele temia que, se Cristo continuasse, fosse forçado a condenar a si mesmo. Como estava resolvido a justificar‑se, não queria seguir nessa conversa. Quanto a amar a Deus, preferiu não dizer mais nada. Mas quanto ao próximo, ele achava que já tinha alcançado o padrão, pois sempre havia sido cortês e respeitoso com os que o cercavam.

Aqui devemos notar a falsa ideia que os mestres judeus tinham a respeito disso. O Dr. Lightfoot cita os judeus dizendo, em essência: “Quando a Escritura diz: ‘Amarás o teu próximo’, exclui todos os gentios, porque eles não são nossos próximos; só o são os de nossa própria nação e religião”. Chegavam a ensinar que não se deveria punir um israelita que matasse um gentio, porque o gentio não era seu próximo. Não se julgavam obrigados a salvar a vida de um gentio em perigo, a menos que estivessem em guerra com ele.

Esse foi um uso perverso da escolha de Deus na aliança, da maneira especial como Ele havia separado Israel. Por abusarem desse privilégio, acabaram perdendo‑o. Deus, justamente, tirou o favor que eles desprezaram e concedeu as bênçãos da aliança ao mundo gentio, a quem eles cruelmente negavam até mesmo a bondade comum.

Cristo corrigiu essa ideia cruel por meio de uma parábola. Ele mostrou que qualquer pessoa que precise de nossa ajuda, e qualquer pessoa disposta a nos socorrer em nossa necessidade, deve ser tratada como nosso próximo. Assim, devemos considerar todos como próximos quando necessitam de nossa bondade, ainda que não pertençam à nossa nação nem à nossa religião.

A parábola em si apresenta um pobre judeu em grande aflição, socorrido por um bom samaritano. Primeiro, considere como ele foi maltratado pelos inimigos. Ele viajava em paz, cumprindo seus negócios legítimos, pela estrada que descia de Jerusalém para Jericó (Lucas 10:30). Esse detalhe sugere que provavelmente se tratava de um fato real, ou de algo muito próximo de um evento acontecido. A providência de Deus nos oferece muitas lições, se estivermos atentos para enxergá‑las e aproveitá‑las.

Esse pobre homem caiu nas mãos de salteadores. Não sabemos se eram salteadores árabes, homens desordeiros de sua própria nação ou mesmo soldados romanos. Mas foram cruéis. Não se contentaram em levar seu dinheiro e suas roupas; feriram‑no e o deixaram quase morto, à beira de morrer em consequência dos ferimentos.

É justo sentirmos indignação contra assaltantes de estrada que apagaram toda humanidade de seus corações. Agem como feras selvagens, feras de rapina, feitas para destruir. Ao mesmo tempo, devemos ter compaixão dos que caem nas mãos de tais homens. Sempre que pudermos, devemos socorrê‑los. E quão agradecidos devemos ser a Deus por nos guardar de ladrões e de outros perigos.

Depois, observe como ele foi negligenciado justamente pelos que deveriam ajudá‑lo. Não eram estranhos, mas pessoas de sua própria nação e religião. Um era sacerdote e o outro, levita, ambos homens de função pública e posição respeitada. Mais ainda, eram homens que faziam profissão de santidade, e seu ofício deveria tê‑los tornado mais sensíveis e compassivos (Hebreus 5:2). Eles deveriam ensinar os outros a libertar os que são levados à morte; porém, não estavam dispostos a fazer isso eles mesmos.

Dr. Lightfoot observa que muitos sacerdotes moravam em Jericó e viajavam por essa estrada para servir em Jerusalém, retornando depois pelo mesmo caminho. Isso fazia dessa rota um percurso repleto de sacerdotes e levitas indo e vindo. Eles passaram por ali, viram o homem ferido e provavelmente ouviram seus gemidos. O levita chegou até a aproximar‑se para olhar (Lucas 10:32). Mesmo assim, ambos passaram de largo, afastando‑se o máximo que podiam, como se quisessem depois alegar: “Não vimos, não sabíamos”.

É triste quando aqueles que deveriam dar exemplo de amor se tornam exemplos de crueldade. É ainda mais triste quando aqueles cuja obrigação é mostrar a misericórdia de Deus acabam fechando o próprio coração.

Então vemos que o homem caído foi socorrido por um estranho, um certo samaritano, alguém do povo que os judeus mais odiavam e com quem se recusavam a lidar. Nesse homem havia verdadeira humanidade (Lucas 10:33). O sacerdote endureceu o coração contra um dos seus, mas o samaritano abriu o coração a alguém de outra nação. Ao vê-lo, encheu-se de compaixão. Não parou para perguntar de que país ele era. Viu um homem em miséria e o honrou como homem.

Foi um ato real de misericórdia, não uma piedade vazia. Ele não se limitou a dizer: “Seja ajudado” ou “Seja curado” (Tiago 2:16). Ele agiu com as próprias mãos e com seus recursos, como a Escritura ensina (Isaías 58:7; Isaías 58:10; Provérbios 31:20). Primeiro, aproximou-se do ferido, enquanto o sacerdote e o levita tinham passado de longe. Provavelmente perguntou como ele tinha chegado àquela situação e falou com ele com bondade.

Em segundo lugar, agiu como um cirurgião, embora não fosse. Enfaixou-lhe as feridas, provavelmente usando algum pano seu, e derramou nelas azeite e vinho. O vinho ajudaria a limpar o ferimento, e o azeite o acalmaria e favoreceria a cura. Ele fez tudo o que pôde para aliviar a dor e diminuir o perigo, como alguém cujo coração havia sido profundamente tocado.

Em terceiro lugar, colocou o homem em seu próprio animal e foi a pé até uma estalagem. É grande bondade haver estalagens pelo caminho, onde viajantes podem obter comida e descanso em troca de dinheiro. O samaritano talvez esperasse chegar ao seu destino naquela noite, mas interrompeu a viagem para cuidar do ferido. Alguns pensam que o sacerdote e o levita usaram o serviço no templo como desculpa para não parar. Podemos supor que o samaritano também tinha seus negócios, mas ele entendeu que a misericórdia deve vir antes dos planos pessoais e até antes de sacrifícios religiosos.

Em quarto lugar, cuidou dele na estalagem. Colocou-o numa cama, providenciou alimento adequado e organizou a atenção necessária. Pode até ter orado com ele. Em quinto lugar, como se aquele homem fosse seu próprio filho, deixou dinheiro com o hospedeiro na manhã seguinte para a continuação do cuidado, e prometeu pagar qualquer gasto extra.

Dois denários na moeda deles equivaleriam a algo em torno de quinze pences na nossa, e, para o valor de então, era uma quantia que rendia bastante. Ainda assim, era apenas um sinal de pagamento completo por toda necessidade. Foi um gesto bondoso e generoso, quase tanto quanto se poderia esperar de um amigo ou irmão, e, no entanto, foi feito por um estranho e estrangeiro.

Esta parábola também serve a outro propósito além daquele para o qual foi contada inicialmente. Ela ilustra de modo belo a benignidade e o amor de Deus, nosso Salvador, para com pessoas pecadoras e miseráveis. Nós éramos como aquele viajante. Satanás, nosso inimigo, nos roubou, nos despojou e feriu, e esse é o estrago que o pecado nos causou. Por natureza, estávamos mais que meio mortos, “duas vezes mortos” em delitos e pecados, completamente incapazes de nos socorrer, porque não tínhamos forças.

A lei de Moisés, como o sacerdote e o levita, que eram ministros da lei, olhou para nós, mas não teve compaixão. Não nos deu ajuda e passou de largo, porque não tinha nem misericórdia nem poder para salvar. Então veio o bendito Jesus, o bom samaritano, embora esse nome já tivesse sido usado como insulto contra ele. Ele teve compaixão de nós. Ele trata e liga as nossas feridas sangrentas (Salmo 147:3; Isaías 61:1) e derrama nelas não azeite e vinho, mas algo infinitamente mais precioso: o seu próprio sangue. Ele cuida de nós e manda que lancemos toda a despesa da nossa cura em sua conta. Fez tudo isso, embora não fosse “um de nós” até que, de boa vontade, se rebaixou para se fazer semelhante a nós, continuando, em si mesmo, infinitamente acima de nós. Isso mostra grandemente as riquezas do seu amor e nos deixa com a pergunta: “Quanto lhe devemos, e o que podemos retribuir?”

A lição da parábola é então tirada da própria boca do intérprete da lei. “Agora me diga”, diz Cristo, “qual destes três foi o próximo do homem que caiu nas mãos dos salteadores: o sacerdote, o levita ou o samaritano?” Quem agiu como próximo? O intérprete deveria ter respondido: “Certamente o samaritano”. Em vez disso, disse: “Aquele que usou de misericórdia para com ele”. Em outras palavras, ele reconheceu que o samaritano era o verdadeiro próximo e que era uma boa obra salvar um judeu honesto da morte.

O dever que decorre disso é então aplicado à consciência do intérprete da lei: “Vai e faze da mesma maneira”. Os deveres entre pessoas relacionadas são de mão dupla. Os nomes amigo, irmão e próximo obrigam os dois lados, como observa Grotius. Se um lado está obrigado, o outro não pode estar livre, como acontece em qualquer contrato. Se um samaritano age corretamente socorrendo um judeu em aflição, então um judeu age erradamente se se recusar a ajudar um samaritano aflito do mesmo modo. Essas boas ações devem ser retribuídas em espécie.

Assim, vá e faça como o samaritano sempre que surgir a oportunidade. Mostre misericórdia aos que precisam da sua ajuda e faça isso de boa vontade, com real cuidado e compaixão, ainda que não sejam da sua nação, da sua igreja, das suas opiniões ou do seu grupo religioso. Que seu amor seja amplo antes que você se glorie de ter cumprido o grande mandamento de amar o próximo. Esse intérprete da lei tinha alta opinião do seu saber e do seu conhecimento da lei, e esperava armar uma cilada para Cristo com isso. Mas Cristo o manda de volta à escola para aprender com um samaritano: “Vai e procede como ele”.

É dever de cada um de nós, no lugar em que Deus nos pôs e conforme a capacidade que temos, socorrer, sustentar e aliviar todos os que se encontrem em aflição e necessidade, e isso vale especialmente para os intérpretes da lei. Nesse ponto, devemos procurar superar muitos que se orgulham de ser sacerdotes e levitas.