Lucas 10:1 - Significado e aplicacao

Aqui vemos o envio de setenta discípulos, em pares, para diferentes regiões do país. Eles foram enviados para pregar o evangelho e operar milagres nos lugares que o próprio Cristo planejava visitar, preparando assim o povo para recebê-lo. Os outros evangelhos não mencionam esse episódio, mas as instruções dadas aqui são muito semelhantes às que foram dadas aos doze apóstolos.

Primeiro, chama a atenção o número: setenta. Quando Cristo escolheu doze apóstolos, é provável que tivesse em vista os doze patriarcas, as doze tribos e os doze chefes de Israel. Aqui, pode estar apontando para os setenta anciãos de Israel, o mesmo número que subiu com Moisés e Arão e viu a glória do Deus de Israel (Êxodo 24:1, 24:9), e o mesmo número que depois foi escolhido para ajudar Moisés a governar o povo, quando o espírito de profecia veio sobre eles (Números 11:24-25). Os doze poços e as setenta palmeiras em Elim também apontavam para os doze apóstolos e os setenta discípulos (Êxodo 15:27). Até mesmo os setenta anciãos judeus utilizados por Ptolemeu, rei do Egito, para traduzir o Antigo Testamento para o grego deram seu nome àquela tradução, a Septuaginta. O grande conselho judaico, o Sinédrio, também tinha setenta membros.

É motivo de alegria perceber isso, porque mostra que Cristo tinha muitos seguidores aptos a serem enviados. Seu trabalho não foi em vão, ainda que ele enfrentasse forte oposição. Seu reino continua crescendo. Seus seguidores, como Israel no Egito, podem ser oprimidos, mas se multiplicam. Esses setenta não andavam tão perto dele quanto os doze, mas ainda assim ouviram seus ensinamentos, viram seus milagres e creram nele. É possível que incluíssem aqueles três mencionados no fim do capítulo anterior, se de fato se entregaram seriamente à obra. Provavelmente estão entre aqueles que Pedro mais tarde descreveu como os que andaram com Jesus desde o princípio (Atos 1:15, 1:21), e muitos companheiros dos apóstolos em Atos e nas Epístolas podem ter surgido desse grupo.

Também é motivo de contentamento ver que havia trabalho para tantos ministros, e ouvintes para tantos pregadores. A pequena semente de mostarda começava a crescer, e o fermento estava se espalhando pela massa, caminhando para o tempo em que toda ela seria transformada.

Ele os enviou de dois em dois para que se fortalecessem e animassem mutuamente. Se um caísse, o outro poderia ajudá-lo a se levantar. Ele não os enviou a todas as cidades de Israel, como fizera com os doze, mas aos lugares para onde ele mesmo pretendia ir (Lucas 10:1). Eles eram seus mensageiros avançados. Podemos supor, embora isso não esteja registrado, que depois ele de fato foi a esses lugares, ainda que só pudesse permanecer pouco tempo em cada um.

Eles foram instruídos a fazer duas coisas, as mesmas que Cristo fazia por onde passava. Primeiro, deviam curar os enfermos (Lucas 10:9), fazendo isso em nome de Jesus. Isso despertaria nas pessoas o desejo de conhecer o próprio Jesus, visto que o seu nome se mostrava tão poderoso. Segundo, deviam anunciar que o reino de Deus havia chegado. Deviam dizer às pessoas: “O reino de Deus chegou perto de vocês, e agora vocês têm a oportunidade de entrar nele, se derem atenção.” É uma grande misericórdia saber quando Deus nos concede uma oportunidade, para que possamos aproveitá-la. Quando o reino de Deus se aproxima, devemos ir ao seu encontro.

Eles deviam também começar com oração (Lucas 10:2). Em oração, deviam sentir profundamente a necessidade das almas, que clamavam por ajuda. Deveriam olhar para o grande campo de colheita e enxergar quantos precisavam do evangelho e estavam prontos para recebê-lo. Muitos aguardavam o Messias e o seu reino, de modo que o trigo estava maduro, mas havia poucos trabalhadores para colhê-lo. Os ministros devem considerar as almas como preciosas, como riquezas que precisam ser ajuntadas para Cristo. Devem também sofrer pelo fato de que os trabalhadores são tão poucos. Os mestres judeus eram muitos, mas não eram ceifeiros, porque não conduziam almas ao reino de Deus. Bons ministros desejam mais bons ministros, pois há trabalho de sobra para todos. Em muitas profissões, é comum que as pessoas não se importem que haja poucos colegas, mas Cristo deseja que os trabalhadores em sua seara vejam como um problema o fato de serem poucos.

Eles deviam ainda rogar com insistência que Deus os enviasse. Ele é o Senhor da seara, por isso deviam orar para que ele enviasse a eles e a outros como obreiros para a sua colheita. Se Deus os envia, eles podem confiar que ele irá com eles e abençoará o seu trabalho. Assim, devem estar prontos a dizer, como Isaías: “Eis-me aqui, envia-me a mim” (Isaías 6:8). É algo grandioso receber a comissão da parte de Deus, porque então podemos avançar com confiança.

Eles deviam sair já esperando problemas e perseguições: “Eis que vos envio como cordeiros ao meio de lobos.” Seus inimigos seriam cruéis, como lobos, prontos para despedaçá-los. Em ameaças e insultos, tentariam apavorá-los como lobos uivando. Na perseguição, atacariam como lobos famintos. Ainda assim, os discípulos deviam ser como cordeiros, mansos e pacientes, mesmo sendo presas fáceis. Seria muito difícil enfrentar isso sem o próprio Espírito e a própria coragem de Cristo.

Eles não deviam se sobrecarregar com provisões, como se fossem fazer uma longa viagem. Deviam depender de Deus e da bondade das pessoas para o que fosse necessário. Não deviam levar bolsa, alforje, nem alparcas de reserva, assim como ele já tinha orientado os doze (Lucas 9:3). Não deviam parar para saudar pessoas pelo caminho. Eliseu deu instrução semelhante ao seu servo quando o enviou até o filho morto da sunamita (2 Reis 4:29). Cristo não estava ensinando grosseria ou falta de cordialidade. Queria dizer, primeiro, que eles deviam ir como pessoas apressadas, com lugares determinados e uma mensagem clara, sem se deixar atrasar por formalidades desnecessárias. Segundo, deviam ir como pessoas encarregadas de um assunto importante, assunto que diz respeito ao mundo vindouro, e por isso não deviam se envolver em ocupações comuns. O servo da Palavra deve atentar ao seu trabalho. Terceiro, deviam ir como homens sérios, homens de dores.

Era costume dos enlutados, durante os primeiros sete dias de luto, não saudar ninguém, como em (Jó 2:13). Cristo foi um homem de dores, experimentado nos sofrimentos, e por isso convinha que seus mensageiros o imitassem nisso e em outras coisas. Eles deviam também demonstrar que sentiam as aflições da raça humana, as mesmas que vinham aliviar, e que eram profundamente tocados por elas.

Eles deviam mostrar, não apenas a própria boa vontade, mas também a boa vontade de Deus, a todos os que encontrassem, deixando o resultado nas mãos daquele que conhece o coração (Lucas 10:5-6). A ordem que receberam foi esta: em qualquer casa em que entrassem, deveriam dizer: “Paz seja nesta casa.” Aqui se admite que entrariam em lares particulares, porque não eram admitidos nas sinagogas e precisavam pregar onde tivessem liberdade. Como a pregação pública foi constrangida a entrar nas casas, assim eles a levaram para dentro delas. Como o seu Mestre, por onde iam, pregavam de casa em casa (Atos 5:42; Atos 20:20). No princípio, a igreja de Cristo era, em grande medida, uma igreja nas casas.

Eles deviam dizer: “Paz seja nesta casa”, isto é, a todos debaixo daquele teto, a toda a família, a todos os que ali pertenciam. “Paz seja convosco” era a saudação costumeira entre os judeus. Eles não deviam usá-la de maneira superficial, como uma cortesia rápida às pessoas que encontrassem na estrada. Deviam usá-la solenemente nas casas em que entrassem. “Não saudeis a ninguém pelo caminho”, ou seja, não usem cumprimentos vazios, mas, às casas em que entrarem, digam “Paz seja convosco”, com seriedade e sinceridade. Devia ser mais que uma fórmula de educação. Os ministros de Cristo vão ao mundo todo dizer, em nome de Cristo: “Paz seja convosco.”

Primeiro, devem oferecer paz a todos. Eles anunciam a paz por meio de Jesus Cristo, proclamam o evangelho da paz, a aliança de paz, a paz na terra, e convidam as pessoas a virem receber seus benefícios. Segundo, devem orar pela paz de todos. Precisam desejar sinceramente a salvação daqueles a quem pregam e levar esses desejos a Deus em oração. Também pode ser proveitoso fazer as pessoas saberem que estão sendo lembradas em oração e abençoadas em nome do Senhor.

O resultado do trabalho desses enviados variaria conforme o tipo de pessoas que os ouvissem e por quem orassem. Se as pessoas fossem “filhos da paz” ou não, assim a paz deles repousaria sobre aquela casa ou não. A qualidade de quem recebe molda a maneira como a mensagem é acolhida. Alguns seriam filhos da paz, preparados pela graça de Deus, segundo o seu sábio propósito, para receber o evangelho em sua luz e em seu amor. Os seus corações seriam macios como cera, prontos para receber a marca do evangelho. Aqueles em quem há uma verdadeira obra da graça estão aptos para receber os consolos do evangelho. Para essas pessoas, a paz dos servos de Cristo as alcançaria e repousaria sobre elas. Suas orações por elas seriam ouvidas, as promessas do evangelho seriam confirmadas a elas, suas bênçãos lhes seriam concedidas, e o fruto de ambos permaneceria com elas, como boa porção que não lhes será tirada.

Outros, porém, estariam totalmente indispostos a ouvir ou acolher a mensagem, casas inteiras sem um único filho da paz. Nesses casos, a paz deles não viria sobre tais pessoas. Elas não teriam parte naquilo. A bênção que repousa sobre os filhos da paz jamais repousará sobre os filhos de Belial, isto é, sobre os ímpios. Ninguém pode esperar as bênçãos da aliança se não se põe debaixo do vínculo dessa aliança. Ainda assim, a paz retornará a quem a ofereceu. Isso quer dizer que o mensageiro terá o consolo de haver cumprido o seu dever para com Deus e de ter sido fiel ao encargo recebido. Suas orações, como as de Davi, voltarão ao seu próprio coração (Salmo 35:13), e ele terá liberdade para seguir adiante na obra. A paz volta, não apenas para consolo pessoal, mas para que seja levada a outros que se mostrarem filhos da paz.

Eles também deviam aceitar a bondade daqueles que os recebessem (Lucas 10:7, 8). Aqueles que recebessem o evangelho receberiam também seus pregadores e cuidariam do sustento deles. Não deveriam usar o ministério para ganhar dinheiro ou acumular riquezas, mas podiam contar com o necessário para viver. Não deviam desconfiar da hospitalidade recebida, nem temer estar sendo um peso. Deviam comer e beber do que lhes oferecessem, porque qualquer favor feito a eles era pequeno em comparação com a bondade que eles traziam ao anunciar as boas-novas de paz. Eles eram merecedores disso, pois “o trabalhador é digno do seu salário”. Um ministro que realmente trabalha é digno de ser sustentado, e não se trata de um ato de mera caridade, mas de justiça, que os instruídos na Palavra repartam bens com aqueles que os ensinam.

Também não deviam ser exigentes ou caprichosos quanto à comida. Deviam comer e beber o que lhes fosse posto à mesa (Lucas 10:7, 8). Deveriam ser agradecidos por uma comida simples e não murmurar se ela não fosse preparada com esmero. Não combina com discípulos de Cristo cobiçar iguarias. Cristo não os prendeu às rigorosas regras de jejum dos fariseus, inventadas pelos homens, nem lhes permitiu o luxo dos que viviam para os prazeres. Pode ser que ele também esteja aludindo às tradições dos anciãos sobre alimentos, tão numerosas e rígidas que quem as seguia se tornava excessivamente cheio de manias. Mal se podia servir uma refeição sem surgir alguma questão. Cristo, porém, não queria seus discípulos perturbados com essas coisas. Deviam comer o que lhes dessem, sem levantar questionamentos de consciência.

Eles também precisavam advertir sobre o juízo de Deus contra os que os rejeitassem e rejeitassem a mensagem. Se entrassem numa cidade e não fossem recebidos, se ninguém quisesse ouvir o seu ensino, deveriam ir embora (Lucas 10:10). Se as pessoas não quisessem recebê-los em suas casas, eles deveriam adverti-las nas ruas. Jesus lhes dá a mesma instrução que já havia dado aos apóstolos: dizer àquelas pessoas, não com ira, desprezo ou desejo de vingança, mas com pena por suas almas à beira da morte e com santo temor pela ruína que trazem sobre si, que até o pó da cidade que se apegou a eles seria sacudido contra elas (Lucas 10:11). Não deviam aceitar delas nenhuma gentileza. Custou caro ao profeta do Senhor quando ele aceitou uma refeição de um profeta em Betel (1 Reis 13:21, 22). Deviam dizer que não levariam nem o pó daquela cidade consigo. Que ficasse com eles, pois pó são.

Isso serviria como testemunho a favor dos mensageiros de Cristo, de que estiveram ali em obediência ao seu Mestre. Fosse bem recebida ou rejeitada a sua presença, eles haviam cumprido o dever. Mas serviria também como testemunho contra aqueles que não receberam os mensageiros de Cristo, nem mesmo com um pouco de água para lavar os pés, de modo que o pó precisava ser sacudido. Ainda assim, deviam dizer-lhes claramente, certificando-se de que entendessem: o reino de Deus se aproximou de vocês. Uma oferta completa lhes foi apresentada. Se não tiram proveito dela, a culpa é unicamente de vocês.

O evangelho é trazido até a sua porta. Se vocês fecham a porta contra ele, o sangue de vocês recai sobre a própria cabeça. Agora que o reino de Deus se aproximou, se vocês não se aproximarem dele e não entrarem nele, seu pecado ficará sem desculpa e o juízo será insuportável.

Quanto melhores são as ofertas de graça e de vida em Cristo, tanto mais teremos de responder se as desprezarmos. Será mais suportável para Sodoma do que para aquela cidade (Lucas 10:12). O povo de Sodoma rejeitou o aviso dado por Ló, mas rejeitar o evangelho é pecado muito maior, e assim será também o castigo. Cristo se refere ao dia do juízo (Lucas 10:14), mas o chama de “aquele dia” com especial ênfase, porque é o último grande dia. É o dia em que prestaremos contas de todos os dias desta vida e em que será decidido o nosso estado eterno.

O evangelista então repete a condenação especial das cidades onde a maior parte das obras poderosas de Cristo foi realizada, a mesma advertência registrada em (Mateus 11:20 em diante). Corazim, Betsaida e Cafarnaum, todas próximas ao mar da Galileia, são as cidades mencionadas, e Cristo passou muito tempo entre elas. Elas desfrutaram de grandes privilégios, pois Cristo realizou ali grandes obras, e todas obras de misericórdia. Dessa forma foram “erguidas até o céu”, não apenas honradas, mas efetivamente colocadas em posição privilegiada para serem abençoadas. Foram aproximadas do céu tanto quanto era possível por ajuda externa.

O propósito de Deus ao favorecê-las assim era levá-las ao arrependimento e a uma vida transformada, a sentar-se em pano de saco e cinza, tanto em tristeza pelos pecados quanto em humilde submissão ao governo de Deus. Mas elas frustraram esse propósito ao receber a graça de Deus em vão. Fica implícito que não se arrependeram. Todos os milagres de Cristo não as moveram a pensar melhor dele, nem a pensar pior do pecado, e não produziram os frutos que deveriam acompanhar tão grandes privilégios.

Parece razoável supor, ao menos do ponto de vista humano, que se Cristo tivesse ido a Tiro e a Sidom, cidades gentias, e ali pregado a mesma mensagem e realizado os mesmos milagres, elas teriam se arrependido há muito tempo. Teria sido um arrependimento rápido e profundo, com pano de saco e cinza. Mas precisamos esperar o grande dia da revelação para entender plenamente a sabedoria de Deus, que concede os meios de graça a alguns que não os aproveitam, e os retém de outros que, aparentemente, os teriam aproveitado.

O juízo sobre aqueles que recebem a graça de Deus em vão será muito severo. Os que foram erguidos e nada fizeram com essa vantagem serão lançados no inferno, com vergonha e desonra. Podem até se acotovelar e apressar-se como se quisessem entrar no céu junto com a multidão dos que professam crer, mas será inútil. Serão lançados para baixo, para sua duradoura tristeza e decepção, no mais profundo inferno, e o inferno será verdadeiramente inferno para eles.

No dia do juízo, Tiro e Sidom estarão em condição menos terrível. Será mais suportável para elas do que para aquelas cidades.

Cristo também estabelece uma regra geral de como julgará aqueles a quem envia seus ministros. Ele considera que o tratamento dado a eles é tratamento dado a ele próprio (Lucas 10:16). O que se faz ao embaixador é, de certo modo, feito àquele que o enviou. Quem ouve os mensageiros de Cristo e acolhe a sua palavra, ouve e honra o próprio Cristo. Mas quem despreza os seus mensageiros, na verdade está desprezando Cristo e será julgado como se o tivesse insultado diretamente. E, no fundo, despreza aquele que enviou Cristo.

Os que olham de cima para a fé cristã, no fundo, estão também desprezando a própria religião natural, que o cristianismo completa e leva à plenitude. Os que desprezam os fiéis ministros de Cristo, mesmo que não os odeiem abertamente nem os persigam, mas façam pouco deles, os tratem com desdém e virem o rosto contra o seu ensino, serão tratados como desprezadores de Deus e de Cristo.