Juízes 21:16 - Significado e aplicação

Aqui somos informados de como os duzentos benjamitas que restaram conseguiram mulheres. A tribo tinha sido reduzida a um número muito pequeno, mas o povo teve o cuidado de dar a cada homem apenas uma esposa, não mais do que isso, mesmo que pudessem usar como desculpa o desejo de fazer a tribo crescer mais depressa. Eles não podiam entregar abertamente suas filhas a eles sem violar o juramento que tinham feito, e ainda assim acharam uma maneira de permitir que os benjamitas tomassem esposas de surpresa, com os pais dando sua aprovação depois do fato consumado.

Quanto menos reflexão se faz antes de fazer um voto, mais cuidado é necessário depois para cumpri‑lo. O que abriu a porta para esse plano foi uma dança pública em Siló, nos campos, quando as jovens daquela cidade e dos lugares vizinhos se reuniam para uma festa ao Senhor, provavelmente a Festa dos Tabernáculos (Juízes 21:19). O bispo Patrick observa que essa festa era o único tempo em que as virgens israelitas tinham permissão de dançar, e mesmo assim era mais um ato de santa alegria do que simples divertimento, como Davi dançando diante da arca. Naqueles dias, tempos de grande tristeza pública tornavam a dança algo totalmente inadequado (Isaías 22:12-13).

A dança em si era modesta e casta. Não era dança mista, com homens e mulheres juntos, e nenhuma mulher casada deixava de lado a sua dignidade para tomar parte. Ainda assim, essa dança pública as tornava um alvo fácil para quem tinha planos mal‑intencionados. O bispo Hall observa que espíritos maus costumam aproveitar esse tipo de ocasião para conduzir muitas almas de uma dança aparente para a ruína.

Os anciãos de Israel deram permissão aos benjamitas para se esconderem nas vinhas ao redor do espaço aberto em que as mulheres dançavam. Então, quando as moças estivessem no auge da alegria, os benjamitas deviam avançar de repente, tomar cada um uma esposa e levá‑las para sua própria terra (Juízes 21:20-21). Eles sabiam que nenhuma de suas filhas estaria ali, de modo que os pais não poderiam ser acusados de tê‑las dado em casamento, já que nada sabiam do plano. Era uma desculpa muito fraca, mas foi considerada melhor do que nenhuma, se isso os livrasse de violar o juramento.

Teria sido muito melhor usar prudência antes de fazer votos, para não haver depois necessidade de dizer diante do anjo que aquilo foi um erro. Foi um modo muito tortuoso de realizar casamentos, em que tanto o afeto dos jovens quanto o consentimento dos pais só podiam ser presumidos depois. O caso era excepcional, e não deve ser tomado como regra para a vida comum. Casamentos apressados costumam produzir arrependimento demorado, e não se deve esperar consolo duradouro de uma união forçada ou obtida por astúcia.

As virgens de Jabes-Gileade foram tiradas do meio de um cenário de sangue, mas essas mulheres de Siló foram tiradas do meio da alegria. As primeiras tinham motivo para agradecer a Deus por terem conservado a vida, e espera‑se que as segundas, com o tempo, não tenham encontrado motivo para queixa. Elas não se uniram a homens arruinados e desesperados, como os que tinham sido retirados recentemente de uma caverna, mas a homens que, quando a terra de Benjamim foi repartida entre apenas seiscentos sobreviventes, deviam ter recebido as maiores porções de propriedade em toda a nação. A tribo chegara a contar 45.600 homens (Números 26:41).

Os anciãos então se esforçaram para acalmar os pais dessas jovens. Qualquer ofensa contra a autoridade paterna provavelmente seria perdoada quando eles pensassem nas boas posses em que suas filhas estariam se casando e no fato de que se tornariam mães em Israel. Algumas consciências mais sensíveis poderiam ainda se angustiar por causa do juramento de não dar suas filhas a benjamitas, mas os anciãos podiam responder que a necessidade era urgente (Juízes 21:22). Eles reconheciam que haviam falhado em reservar esposas para cada homem e agora queriam suavizar sua antiga severidade mediante uma leitura mais branda do juramento. Em essência, estavam dizendo: “Por nossa causa, já que fomos rigorosos demais, deixem que esses homens fiquem com o que conseguiram”.

Em sentido estrito, eles não tinham quebrado o juramento. Haviam jurado não dar suas filhas, mas não prometeram trazê‑las de volta caso fossem levadas à força. Se havia culpa, ela recaía sobre os anciãos, não sobre os pais. Como diz o provérbio, o que não deveria ter sido feito, uma vez feito, é muitas vezes tolerado. A questão foi deixada como estava, em silêncio, em conformidade com a lei (Números 30:4).

Ao final, a tribo de Benjamim foi restabelecida. Os poucos que restaram voltaram à sua herança (Juízes 21:23). Pouco depois nasceu entre eles Eúde, que se tornou o segundo juiz de Israel e um homem de destaque em seu tempo (Juízes 3:15). Então o exército de Israel foi dispensado e se dispersou (Juízes 21:24). Eles não se transformaram em exército permanente, nem aproveitaram o momento para tentar impor novas regras à nação. Concluída a causa que os reunira, voltaram tranquilamente para casa, cada um para sua família.

As tarefas públicas não devem nos fazer esquecer nossos deveres particulares, nem o cuidado de nosso próprio lar. O capítulo termina repetindo a causa principal de todos esses problemas (Juízes 21:25). Embora Deus fosse o seu Rei, cada um queria ser o próprio senhor, como se não existisse rei algum. Louvado seja Deus por governantes civis.