Jó 18:11 - Significado e aplicacao

Bildade descreve aqui a ruína para a qual os ímpios estão reservados no mundo vindouro, e a ruína que muitas vezes já começa neste mundo. Ele nos chama a observar como os pecadores se tornam miseráveis quando o juízo chega sobre eles. Primeiro, ele os retrata como esmagados e abalados por um medo constante, vindo da culpa e do pavor da ira de Deus (Jó 18:11, Jó 18:12).

“Os assombros o espantarão de todos os lados.” A própria consciência o persegue sem cessar, de modo que ele nunca encontra descanso. Para onde quer que vá, esses temores o acompanham. Tudo o que ele vê parece lembrá‑lo do juízo: o céu contra ele, o inferno se abrindo para recebê‑lo, e a própria terra parecendo rejeitá‑lo. Quem carrega dentro de si o próprio acusador e atormentador não pode deixar de ter medo por todos os lados.

Esse medo o leva a fugir, como o homem culpado em Provérbios, que foge mesmo quando ninguém o persegue (Provérbios 28:1). Mas fugir não adianta, porque seus pés já estão presos no laço (Jó 18:9). Um pecador teria tanta chance de vencer o poder todo‑poderoso de Deus quanto de escapar ao conhecimento todo‑abrangente de Deus (Amós 9:2, Amós 9:3). Não admira que ele fique abatido e confuso pelo medo. Ele vê a sua ruína se aproximar, pois a destruição está preparada ao seu lado, esperando apenas a ordem para atingi‑lo, e ele é reduzido à desolação num momento (Salmo 73:19).

Ele também sabe que não tem força para resistir, escapar ou suportar esse juízo. As coisas em que confiava — sua riqueza, poder, honra, amigos e orgulho obstinado — falham quando ele mais precisa delas. Estão “devoradas de fome”, isto é, fracas demais para ajudá‑lo, como um homem faminto que não consegue fazer nenhum trabalho. Nesse estado, não é de estranhar que ele se torne um terror para si mesmo. O caminho do pecado é um caminho de medo, que termina em confusão duradoura. Os temores presentes de uma consciência culpada e inquieta são apenas um antegozo desse fim, como foram para Caim e Judas.

Em segundo lugar, Bildade diz que os ímpios são tragados por uma morte miserável, ainda que sua vida tenha parecido segura e feliz. Ele vê o pecador morrendo, agarrado pelo “primogênito da morte”, isto é, alguma doença ou golpe que se mostra de modo especialmente terrível, uma grande e temível morte (2 Coríntios 1:10). Os sinais de morte vão consumindo a força do seu corpo, até os ossos. Então “a sua confiança será arrancada da sua tenda” (Jó 18:14). Tudo o que ele tomava como apoio lhe é tirado, e não lhe sobra nada em que se apoiar, nem mesmo o próprio corpo. Aquilo que ele via como sua força é arrancado como árvore desenterrada do solo.

Depois ele morre, e a fé precisa considerar o seu caso. Ele é levado ao rei dos terrores. Enquanto vivia, esteve cercado de terrores (Jó 18:11), e a morte era o governante de todos eles. Os seres humanos são mantidos em escravidão pelo medo da morte durante toda a vida (Hebreus 2:15), e por fim são postos face a face com aquilo que tanto temiam. A morte é terrível em si mesma, e até o nosso Salvador orou: “Pai, livra‑me desta hora.” Mas, para o ímpio, a morte é especialmente o rei dos terrores, porque encerra a vida que ele amava e abre o caminho para uma miséria sem fim. Quanto os santos devem ser agradecidos, e quanta dívida têm para com o Senhor Jesus, por meio de quem a morte foi tão transformada que esse rei dos terrores se torna amigo e servo!

Em seguida, ele é impelido da luz para as trevas (Jó 18:18), da luz deste mundo e de seu sucesso nele para as trevas da sepultura e as trevas do inferno, para trevas absolutas, de modo que nunca mais verá luz (Salmo 49:19). Não há sequer o menor raio de esperança. Ele também é lançado para fora do mundo, apressado pelos mensageiros da morte contra a própria vontade. É como Adão expulso do paraíso, porque este mundo é o paraíso do ímpio. A figura mostra que ele gostaria de permanecer, reluta em partir, mas precisa ir. O mundo está cansado dele e o expulsa, contente por livrar‑se dele. Assim é a morte do perverso.

Em terceiro lugar, Bildade diz que a família do pecador cai com ele (Jó 18:15). A ira e a maldição de Deus repousam não só sobre sua cabeça e coração, mas também sobre sua casa, consumindo‑a até a madeira e as pedras (Zacarias 5:4). A própria morte habita na sua tenda. Depois de expulsá‑lo, toma posse de sua casa, trazendo terror e ruína para tudo o que ele deixa para trás. Até a morada é destruída por causa do seu dono. Enxofre é espalhado sobre o seu lar, como no juízo sobre Sodoma, que parece ser a referência aqui. Alguns entendem que Bildade também estaria zombando de Jó, apontando para o fogo do céu que queimou as ovelhas e os servos de Jó.

A razão dessa ruína é que a casa “não é dele”, ou seja, foi adquirida injustamente ou retida de forma indevida do verdadeiro dono. Portanto, ele não deveria esperar dela consolo ou segurança duradoura. Seus filhos também perecem, com ele ou depois dele (Jó 18:16). Suas raízes secam nele mesmo, debaixo da terra, e acima da terra o seu ramo, isto é, cada filho da família, é cortado. Assim foram cortadas as casas de Jeroboão, Baasa e Acabe, a ponto de nenhum de seus descendentes permanecer vivo. Os que criam raízes neste mundo podem esperar esse secamento. Mas, se estamos enraizados em Cristo, nem a nossa folha murchará, muito menos nosso ramo será cortado. Quem de fato se importa com a honra de uma família e o bem de seus filhos deve temer o pecado, porque o pecado pode ressecar uma casa inteira.

Bildade repete que a família do pecador é apagada (Jó 18:19). Ele não terá filho nem neto para herdar seus bens ou manter vivo o seu nome, e nenhum parente permanecerá em sua casa. O pecado traz maldição para as gerações futuras, e a culpa dos pais muitas vezes é visitada sobre os filhos. Bildade pode também estar mirando em Jó, já que Jó perdera filhos e servos. Mas nem todo aquele que morre sem filhos é, por isso, ímpio. Há um nome melhor do que o de filhos e filhas.

Em quarto lugar, ele diz que a memória do pecador é sepultada com ele, ou então se torna odiosa. Ele será ou esquecido, ou lembrado com vergonha (Jó 18:17). “Sua memória perecerá da terra.” Se ela se apaga aqui, está completamente apagada, porque nunca foi escrita no céu, como são escritos os nomes dos santos (Lucas 10:20).

Toda a sua honra será lançada por terra e perdida no pó, ou coberta com vergonha permanente. Ele não deixará atrás de si um nome respeitado, e partirá sem ser amado ou desejado. Assim, os juízos de Deus o seguem depois da morte, neste mundo, mostrando a miséria que sua alma conhecerá após a morte e dando um prenúncio da vergonha e do desprezo eternos que enfrentará no grande Dia. “A memória do justo é abençoada, mas o nome dos perversos apodrecerá” (Provérbios 10:7).

Vê‑se também o espanto universal diante de sua queda (Jó 18:20). Os que presenciam o acontecimento ficam amedrontados, porque a mudança é tão repentina e o juízo tão terrível, servindo de advertência para todos à volta. Os que vêm depois e ouvem o relato também ficam pasmos. Seus ouvidos zunem, seus corações tremem, e eles exclamam: “Senhor, quão terríveis são os teus juízos!” Um lugar ou pessoa completamente arruinados são chamados de espanto e provérbio (Deuteronômio 28:37; 2 Crônicas 7:21; Jeremias 25:9; Jeremias 25:18). Pecados horríveis trazem castigos estranhos.

Bildade acrescenta que esse era o consenso da sabedoria na época patriarcal, baseado no conhecimento que tinham de Deus e em suas muitas observações da providência divina (Jó 18:21). “Certamente tais são as moradas do ímpio, e este é o lugar, esta é a condição, daquele que não conhece a Deus.” Aqui vemos tanto o começo como o fim da vida ímpia neste mundo mau. O começo é a ignorância de Deus, e é uma ignorância voluntária, pois há revelação suficiente sobre ele para deixar as pessoas sem desculpa. Não conhecem a Deus, e então se entregam a toda sorte de maldade. Faraó não conhecia o Senhor, e por isso não quis obedecer à sua voz.

O fim de tal vida é ruína total. Tais, tão miseráveis, são as moradas dos ímpios. Vingança será executada contra os que não conhecem a Deus (2 Tessalonicenses 1:8). Deus obterá honra mesmo daqueles que não lhe dão honra alguma. Convém, portanto, que se tema e se evite o pecado, porque o fim do pecado certamente será amargo.