Jó 18:1 - Significado e aplicação

Bildade aqui dispara palavras amargas contra o pobre Jó. Ele não percebe que, embora fosse um homem sábio e bom, naquele momento estava cooperando com o plano de Satanás, aumentando ainda mais a dor de Jó.

Primeiro, Bildade acusa Jó de conversa vazia e interminável, como Elifaz já havia feito antes (Jó 15:2, Jó 15:3). Ele pergunta: “Até quando poreis fim às palavras?” (Jó 18:2). No fundo, ele não está criticando apenas Jó, mas, de certo modo, todos os que participavam da conversa, ou pelo menos qualquer um que tivesse falado em favor de Jó. Bildade estava cansado de ouvir e ansioso para ter a sua vez de falar, o que não é sinal de sabedoria, pois devemos ser prontos para ouvir e tardios para falar.

Nas discussões, as pessoas muitas vezes querem reservar para si a honra da sabedoria e então agem como se tivessem o direito de controlar todo o debate. É fácil ver como isso é errado quando se trata dos outros, mas pessoas orgulhosas têm grande dificuldade em enxergar esse erro em si mesmas. Houve um tempo em que Jó dava a última palavra em qualquer discussão (Jó 29:22): “Depois das minhas palavras não replicavam”. Naquele tempo, ele era poderoso e próspero. Agora, empobrecido e abatido, mal conseguia falar, e tudo o que dizia era motivo de zombaria, tanto quanto antes havia sido motivo de elogio.

Assim funciona o mundo: “A sabedoria serve de defesa, como de defesa serve o dinheiro” (Eclesiastes 7:11). A sabedoria do pobre é desprezada, e, por ele ser pobre, ninguém dá ouvidos às suas palavras (Eclesiastes 9:16).

Em segundo lugar, Bildade age como se não se importasse com o que Jó tinha dito, como se percebe na expressão: “Considerai, e depois falaremos”. É inútil falar, ainda que se fale bem, se os ouvintes não prestam atenção. O ouvido precisa estar disposto a ouvir como aprendiz; então, a palavra sábia pode edificar e ajudar (Isaías 50:4). Para quem fala das coisas de Deus, é grande encorajamento ver os ouvintes atentos.

Em terceiro lugar, Bildade fala com orgulho e desprezo em relação a Jó e aos que estavam do lado dele (Jó 18:3): “Por que somos tratados como animais?” Isto é injusto. Jó os havia chamado de zombadores e dissera que lhes faltavam juízo e bondade, mas não os chamou de animais. Mesmo assim, Bildade apresenta a coisa dessa forma por duas razões. Primeiro, seu orgulho o fazia sentir a ofensa mais profundamente do que ela realmente era. Gente orgulhosa costuma achar que foi muito mais ofendida do que de fato foi. Segundo, sua ira lhe dava pretexto para ser duro com Jó. Quem quer tratar os outros com severidade geralmente alega que foi tratado com dureza primeiro.

Em quarto lugar, Bildade acusa Jó de paixão descontrolada: “Tu, que te despedaças na tua ira” (Jó 18:4). Ele pode estar respondendo às palavras do próprio Jó em (Jó 13:14): “Por que levarei a minha carne nos meus dentes?” Ou às palavras de Jó 16:9, quando Jó parece falar da ira de Deus contra ele ou, como alguns entendem, de Elifaz: “Na sua ira me despedaça”. Bildade, em essência, diz: “Não, a culpa é só sua. É você que está se despedaçando na sua ira”.

A ira é um pecado que se castiga a si mesmo. Pessoas irritadiças e dominadas pela paixão acabam se rasgando e se desgastando. A ideia é que ele rasga a própria alma. Todo pecado fere a alma e lhe faz mal (Provérbios 8:36), e a ira sem controle faz isso de modo especial.

Em quinto lugar, Bildade fala como se Jó esperasse que a própria Providência, isto é, o governo de Deus sobre o mundo, se dobrasse diante dele: “Será deixada a terra por tua causa?” Em outras palavras: “Não, de modo nenhum. A ordem do mundo não será alterada, e o governo de Deus não será derrubado para atender aos desejos de um só homem. Jó, você acha que o mundo não pode continuar sem você, de maneira que, se você for arruinado, o mundo inteiro precisa ruir junto?”

Alguns entendem isso como uma censura à defesa que Jó fazia de si mesmo, como se Bildade estivesse sugerindo, de forma errada, que ou Jó era ímpio ou então Deus havia abandonado a terra e removido a rocha antiga. É melhor entender como uma repreensão correta às queixas amargas de Jó. Quando discutimos com aquilo que Deus permite, esquecemos três coisas. Primeiro, que tudo o que acontece vem conforme o propósito e o conselho eterno de Deus. Segundo, que vem em conformidade com sua Palavra escrita. A Escritura diz que teremos aflições neste mundo, e, como pecamos todos os dias, devemos esperar sofrer por isso. Terceiro, que tudo vem segundo o modo habitual de Deus lidar com as pessoas, o curso comum de sua providência. Esperar que Deus mude seus planos, altere seu modo de agir e falhe em sua Palavra apenas para nos agradar é tão absurdo quanto imaginar que a terra deva ser abandonada por nossa causa e que a rocha seja removida do seu lugar.