Jeremias 3:12 - Significado e aplicacao

Há muito do evangelho nestes versículos. Eles mostram tanto a constante disposição de Deus em perdoar o pecado e receber os pecadores arrependidos, como também bênçãos que pertenceriam especialmente aos tempos do evangelho. Entre essas bênçãos estão a formação da igreja do evangelho ao ajuntar os filhos dispersos de Deus, o fim da lei cerimonial e a união de judeus e gentios, ilustrada aqui pela união de Israel e Judá quando voltassem do cativeiro.

O profeta é orientado a clamar para o lado do norte, porque esse chamado é dirigido a Israel rebelde, as dez tribos levadas para a Assíria, que ficava ao norte de Jerusalém. Deus queria que eles soubessem que não haviam sido esquecidos por Ele, ainda que seus irmãos os tivessem esquecido. Ao mesmo tempo, isso desmascarava a obstinação de Judá, porque Judá continuava recusando os apelos que já lhes tinham sido dirigidos. Era como se alguém chamasse a um povo a muitos e muitos quilômetros de distância, na terra do norte, e esse povo não fosse mais difícil de alcançar do que aqueles incrédulos e desobedientes. Em certo sentido, Israel infiel estaria mais disposto a aceitar a misericórdia do que Judá traiçoeira. Isso também pode apontar para a pregação do arrependimento e da remissão dos pecados a todas as nações, começando de Jerusalém (Lucas 24:47).

Um chamado a Israel na terra do norte é também um chamado a outros que estão ali, a todos quantos pertencem ao povo escolhido de Deus pela graça. Quando alguns pensavam que Cristo iria para os judeus dispersos entre os gentios, concluíram que Ele também ensinaria os gentios (João 7:35). A mesma ideia se encaixa aqui.

Aqui há um convite a Israel infiel, e por meio deles a gentios infiéis, para voltarem a Deus, aquele de quem se afastaram (Jeremias 3:12). “Volta, ó rebelde Israel.” E de novo: “Convertei-vos, ó filhos rebeldes” (Jeremias 3:14). Eles são chamados a se arrepender de suas rebeldias, a voltar ao seu dever e retornar ao bom caminho que haviam deixado.

Junto com esse convite vem o encorajamento. “Arrependei-vos e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados” (Atos 3:19). Eles haviam atraído sobre si o desagrado de Deus, mas, se voltassem, Ele diz: “não farei cair a minha ira sobre ti”. A ira de Deus está pronta a cair sobre os pecadores como um leão sobre a presa, e ninguém pode livrá-los. É também como um grande peso de chumbo, afundando-os irremediavelmente no mais profundo inferno. Mas, se se arrependerem, Sua ira se afastará deles (Isaías 12:1). “Não conservarei para sempre a minha ira, mas me reconciliarei convosco, porque sou misericordioso.” Nós, sendo pecadores, estaríamos perdidos para sempre se Deus não fosse misericordioso. Mas a Sua bondade nos dá esperança de que, se o arrependimento desfizer o que fizemos contra Ele, Ele nos perdoará e retirará o que disse contra nós.

Eles também são instruídos sobre como devem voltar (Jeremias 3:13). “Somente reconhece a tua iniquidade.” Reconhece tua culpa, assume a vergonha sobre ti e dá glória a Deus. A promessa “não conservarei para sempre a minha ira” já mostra isso. Serão livrados da ira duradoura de Deus, da ira vindoura, mas sob condições muito simples e justas: apenas confessem o pecado. “Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados.” Tornará ainda mais severa a condenação dos pecadores o fato de que as condições do perdão foram colocadas tão baixas, e mesmo assim eles não as quiseram aceitar. Se o profeta lhes tivesse dito para fazer alguma coisa difícil, não o teriam feito? Quanto mais agora, quando ele diz: “Somente reconhece a tua iniquidade” (2 Reis 5:13).

Ao confessar o pecado, precisamos reconhecer a corrupção da nossa natureza, o erro e a desordem que há em nós. Precisamos reconhecer nossos pecados atuais, que pecamos contra o Senhor nosso Deus, que o ofendemos e o tratamos injustamente. Precisamos reconhecer as muitas vezes em que pecamos, que espalhamos os nossos caminhos para estranhos e corremos atrás de ídolos debaixo de toda árvore verde. Por onde quer que tenhamos andado, deixamos atrás de nós as marcas da nossa insensatez. E precisamos admitir o pior aspecto do nosso pecado: sua recusa em obedecer à lei de Deus. O mal do pecado é o que há de mais terrível nele. “Não destes ouvidos à minha voz.” É isso que mais deve nos humilhar.

Esses filhos rebeldes também recebem preciosas promessas, se voltarem. Elas foram parcialmente cumpridas quando os judeus voltaram do cativeiro, e talvez muitos das dez tribos se juntaram às duas e retornaram com eles. Mas a profecia alcança sua plena realização na igreja do evangelho, quando Deus ajunta os seus filhos dispersos.

“Convertei-vos”, diz Deus, “porque, embora sejais rebeldes, ainda sois filhos. Embora sejas uma esposa infiel, ainda és esposa, pois estou casado contigo” (Jeremias 3:14). Ele não nega esse vínculo. Assim Deus se lembra da aliança feita com seus pais, essa aliança de casamento, e por causa dela também se lembra da terra deles (Levítico 26:42).

Ele promete ajuntá-los de todos os lugares onde estão espalhados e trazê-los a Sião (João 11:52). “Tomar-vos-ei, um de uma cidade, e dois de uma família, e vos levarei a Sião” (Jeremias 3:14). Todos os que voltarem ao seu dever pelo arrependimento voltarão também ao consolo que já tiveram. Deus acolherá com bondade os que retornarem a Ele. Mais ainda, é sua graça especial que os separa do meio dos demais que continuam em sua rebeldia. Se Ele os tivesse deixado onde estavam, teriam sido arruinados.

Entre os que se afastam de Deus, apenas alguns voltam, muito poucos em comparação com o todo, como os poucos restos deixados para respiga depois da vindima. Um de uma cidade e dois de uma família é um número pequeno. O rebanho de Cristo é um pequeno rebanho, e poucos encontram a porta estreita. Contudo, desses poucos, ainda que estejam espalhados, nenhum se perderá. Se houver apenas um em uma cidade, Deus o encontrará. Ele não será ignorado na multidão, mas será conduzido em segurança a Sião, em segurança ao céu. Os judeus dispersos serão levados de volta a Jerusalém, e os das dez tribos serão tão bem-vindos ali quanto os das duas. O povo escolhido de Deus, espalhado pelo mundo, será trazido para a igreja do evangelho, o monte Sião, a Jerusalém celestial, aquele santo monte onde Cristo reina.

Ele também promete dar-lhes líderes que serão uma bênção para eles (Jeremias 3:15). “Dar-vos-ei pastores segundo o meu coração”, expressão que remete a Davi, sobre quem foi dito que o Senhor havia buscado um homem segundo o seu coração (1 Samuel 13:14). Quando uma igreja é reunida, ela também precisa ser governada. “Eu vos levarei a Sião”, não para que vivam como bem quiserem, mas para viverem sob disciplina, não como animais selvagens à solta, mas como ovelhas sob o cuidado de um pastor. “Dar-vos-ei pastores”, isto é, tanto governantes quanto ministros, pois ambos são meios estabelecidos por Deus para sustentar o seu reino.

É um grande bem para um povo quando seus pastores são segundo o coração de Deus. Isso significa que são o tipo de líderes que devemos desejar, homens que fazem da vontade de Deus a regra de tudo o que fazem e procuram seguir seu exemplo tanto quanto podem. Eles governam por Ele e, na medida em que a fraqueza humana permite, governam como Ele.

Tais pastores também se preocupam acima de tudo em alimentar o rebanho. Não se alimentam a si mesmos para depois tosquiar as ovelhas, mas trabalham para o bem daqueles que estão sob seus cuidados. Eles os alimentam com conhecimento e inteligência, isto é, de maneira sábia e atenciosa, como Davi apascentou o povo de Deus com “integridade de coração” e “destreza de mãos” (Salmo 78:72). Os que são não apenas pastores, mas também mestres, devem alimentar o povo com a palavra de Deus, que é sabedoria e entendimento e pode nos tornar sábios para a salvação.

Deus também promete que já não haverá necessidade da arca da aliança, que fora tanta glória para o tabernáculo e depois para o templo, e era sinal da presença de Deus com o seu povo. Ela seria posta de lado, e o povo não mais a buscaria nem perguntaria por ela (Jeremias 3:16). Quando o reino do Messias for estabelecido, e os gentios forem trazidos para dentro de tal modo que a igreja cresça grandemente, o povo já não dirá: “A arca da aliança do Senhor”. Eles não valorizarão as formas externas da mesma maneira, porque terão uma forma de adoração espiritual e pura.

Com a arca posta de lado, toda a lei cerimonial também seria colocada de lado, com todas as suas ordenanças, porque Cristo, aquele a quem todos esses sinais apontavam, nos seria dado na palavra e nos sacramentos do Novo Testamento. É muito provável, apesar do que dizem alguns judeus, que a arca estivesse no segundo templo, pois Ciro a devolveu com os outros utensílios da casa do Senhor (Esdras 1:7). Mas, no templo do evangelho, Cristo mesmo é a arca. Ele é o propiciatório, o lugar onde a misericórdia é mostrada, e é a presença espiritual de Deus em suas ordenanças que agora buscamos.

O versículo emprega várias expressões para dizer a mesma coisa: a arca não viria mais à mente, não seria mais lembrada, nem visitada, e nada disso tornaria a ser feito. A ideia é mostrar que as cerimônias dadas por meio de Moisés seriam completamente e definitivamente abolidas, para nunca mais serem usadas. Seria difícil para aqueles que tinham se apegado a elas por tanto tempo deixá‑las, e isso não aconteceria de modo pleno até que sua cidade santa e sua casa santa fossem ambas derrubadas.

Deus também promete que a igreja do evangelho, aqui chamada de Jerusalém, se tornará famosa e claramente visível (Jeremias 3:17). Duas coisas a fariam conhecida. Primeiro, o governo especial de Deus e sua presença estariam ali. Ela será chamada de trono do Senhor, trono da sua glória, porque sua glória resplandece na igreja, e trono do seu governo, porque ele reina ali. Ele governa o seu povo disposto por sua Palavra e por seu Espírito, trazendo cativo todo pensamento à obediência a si mesmo. À medida que o evangelho se espalhava, esse trono do Senhor foi estabelecido até mesmo onde antes estava o trono de Satanás.

É especialmente o trono da graça, porque os que pela fé vêm a essa Jerusalém chegam a Deus, o Juiz de todos, e a Jesus, o mediador da nova aliança, isto é, aquele que nos conduz a Deus e assegura nossa paz com ele (Hebreus 12:22‑24). Em segundo lugar, os gentios seriam trazidos para dentro dela. Todas as nações seriam ensinadas como discípulos e ajuntadas na igreja, tornando‑se súditos do trono do Senhor e dedicados à honra do seu nome, que ali é tanto manifesto como invocado.

Deus também promete uma grande mudança naqueles que são ajuntados na igreja. “Nunca mais andarão segundo o propósito do seu coração maligno” (Jeremias 3:17). Eles já não viverão como bem entendem, mas de acordo com a regra de Deus. Não seguirão mais seus desejos pecaminosos, mas a vontade de Deus. Isso mostra o que conduz as pessoas ao pecado: o propósito e a imaginação do próprio coração mau; e também o que é o pecado: andar segundo essa imaginação e ser governado por caprichos e humores. Mostra ainda o que a graça que converte realiza: desvia‑nos das nossas próprias invenções e nos coloca sob a verdadeira religião e a reta razão.

Judá e Israel também seriam felizmente unidos em um só corpo (Jeremias 3:18). Isso se cumpriu em parte quando eles voltaram do cativeiro e tornaram a se estabelecer em Canaã. A casa de Judá andaria com a casa de Israel, plenamente concordes, tornando‑se um só bordão na mão do Senhor, como também predisse Ezequiel (Ezequiel 37:16‑17). Como tanto a Assíria quanto a Caldeia caíram diante de Ciro, e seu decreto alcançou todos os judeus em seus domínios, é razoável pensar que muitos da casa de Israel vieram com Judá da terra do norte. No começo, apenas cerca de 42.000 retornaram, como registra Esdras, mas Josefo menciona que alguns anos depois, sob Dario, Zorobabel teria trazido de volta mais de quatro milhões de pessoas à terra dada a seus pais. E não lemos mais, depois disso, das antigas inimizades e divisões entre Israel e Judá, pelo menos não com a mesma forma.

Essa feliz junção de Israel e Judá em Canaã era uma figura da união de judeus e gentios na igreja do evangelho. Quando toda hostilidade é morta, eles se tornam um só rebanho sob um só Pastor.

Há, porém, uma dificuldade diante de tanta misericórdia, mas se encontra um caminho para superá‑la. Deus pergunta: “Como farei isto por vós?”. Isso não significa que ele esteja relutante em mostrar favor, como se fosse forçado a perdoar contra a vontade, como em (Oséias 11:8‑9). Não; embora seja tardio em irar‑se, é rápido em usar de misericórdia. A pergunta antes mostra que somos totalmente indignos de seus favores. Não temos direito de esperá‑los, nada em nós os merece, não temos qualquer reivindicação sobre eles. Mostra também que Deus ordena a sua misericórdia de maneira que, ao mesmo tempo, mantém a honra de sua justiça e santidade no governo do mundo.

Era necessário, portanto, que se encontrasse um modo pelo qual seus desterrados não fossem repelidos para sempre de sua presença (2 Samuel 14:14). Como ele faria isso? Até mesmo os desviados, se se voltassem e se arrependessem, seriam contados entre seus filhos, o que ninguém teria imaginado. Vê‑se aí quão grande é esse amor (1 João 3:1). Como nós, tão baixos e fracos, tão indignos e tão difíceis de agradar, poderíamos jamais ser contados entre os filhos?

Aos que Deus conta entre seus filhos, ele dá a terra aprazível, a terra de Canaã. Era a glória de todas as terras, uma rica herança entre as nações, a ponto de nações e seus exércitos poderem desejá‑la e preferi‑la a seus próprios países, ou uma terra já possuída pelos exércitos dos povos. Canaã era figura do céu, onde há delícias perpetuamente. Mas quem esperaria um lugar nessa terra aprazível para um povo que tantas vezes a desprezou (Salmo 106:24) e que era tão indigno e impróprio para ela? É assim que os homens costumam agir?

O próprio Deus responde à pergunta: “Me chamarás: Pai meu”. O próprio Deus responde a cada objeção levantada por nossa indignidade, porque, do contrário, tais objeções nunca seriam vencidas. Para receber pecadores que retornam entre seus filhos, ele lhes dá o Espírito de adoção, o Espírito Santo que os ensina a clamar: “Aba, Pai” (Gálatas 4:6). “Me chamarás: Pai meu” quer dizer isto: vocês voltarão para mim e se entregarão a mim, como um filho se entrega a um pai, e isso alcançará meu favor.

E, para lhes dar a terra aprazível, Deus põe o seu temor em seus corações, para que nunca mais se apartem dele. Assim, podem perseverar fiéis até o fim.