Jeremias 3:1 - Significado e aplicação

Alguns entendem que estes versículos ainda pertencem ao sermão do capítulo anterior. Eles trazem esperança a quem sentiu o peso daquela repreensão, pois Deus fere para curar. Aqui vemos, em primeiro lugar, quão profundamente o povo havia abandonado o SENHOR e se voltado para os ídolos. A acusação é muito séria.

Eles haviam multiplicado seus ídolos e o culto aos ídolos. Aceitar um falso deus já seria mal suficiente, mas eles corriam atrás de muitos outros. A figura é a de uma mulher que se porta como prostituta com muitos amantes, isto é, muitos ídolos (Jeremias 3:1). Onde quer que houvesse um lugar alto na terra, ali haviam levantado um ídolo (Jeremias 3:2). No arrependimento, é bom lembrar os pecados específicos que cometemos, e os lugares e companhias em que os praticamos. Isso nos ajuda a dar glória a Deus e a tomar vergonha para nós mesmos por meio de uma confissão clara.

Eles também procuravam oportunidades para pecar. Ficavam à beira dos caminhos, à espreita de ídolos ou de outros que se juntassem a eles na idolatria, como Tamar disfarçada de prostituta (Gênesis 38:14) ou como a mulher insensata que chama os que passam (Provérbios 9:14-15). A cena é de um povo que quase caçava oportunidades de falsa adoração. Não eram apenas pecadores, mas também tentadores de outros. Não eram só traidores, mas aliciadores para a rebelião.

O pecado deles se tornara ousado e sem vergonha. Eles haviam contaminado a terra com sua imoralidade e sua maldade (Jeremias 3:2). Como o pecado era público e não era castigado, tornou-se um pecado nacional. Ainda assim, tinham a fronte de prostituta, um rosto endurecido que se recusava a corar (Jeremias 3:3). Não se envergonhavam nem daquilo que deveria envergonhá-los por toda a vida. Corar é sinal de virtude, ou ao menos um resquício dela. Quem perdeu a vergonha muitas vezes está perto de perder também a esperança.

Tinham também enchido a vida de toda espécie de mal. Poluíam a terra não só com a idolatria, mas também com pecados contra o próximo. Quem é falso para com Deus dificilmente será fiel para com as pessoas. Eles falavam e faziam o mal até onde podiam, e teriam ido ainda mais longe, se soubessem como (Jeremias 3:5). Assim se mostra a maldade em seu pior estado: pecar até o limite máximo do próprio poder.

Em segundo lugar, Deus os corrigira com brandura. Ele não derramou sobre eles fogo e enxofre, como fez sobre Sodoma. Em vez disso, já que eles haviam corrido abertamente atrás de falsos deuses, como Sodoma correu atrás da imoralidade, Ele apenas reteve deles a chuva, e só por parte do ano. A chuva da primavera não veio, e isso deveria lembrá-los de que dependiam dele dia após dia. Mesmo quando haviam recebido a chuva temporã, isso não garantia a chuva serôdia. Precisavam continuar levantando os olhos para Deus. Mas nem esse aviso os comoveu.

Em terceiro lugar, Deus teria plena razão para rejeitá-los para sempre, mesmo que voltassem. A lei sobre o divórcio diz que, se uma mulher é despedida por adultério e se casa com outro homem, seu primeiro marido não deve recebê-la de volta (Deuteronômio 24:4). Isso seria um uso repugnante do casamento e traria contaminação sobre a terra. Todos reconheceriam que tal lei é justa. Do mesmo modo, eles tinham bons motivos para temer que Deus se recusasse a recebê-los outra vez. Não haviam se voltado apenas para um deus estranho, mas se prostituíram com muitos amantes. Se um ser humano sofresse traição tão profunda, dificilmente estaria disposto a reconciliar-se.

Em quarto lugar, Deus ainda assim, com bondade, os convida e até ordena que voltem. Ele os anima a ter esperança de misericórdia se se arrependerem: “Você é culpada, mas volte para mim” (Jeremias 3:1). Nisso está implícita a promessa de que Ele os receberá. Deus não está preso às mesmas regras que deu às pessoas, nem guarda o mesmo ressentimento amargo que os seres humanos guardam. Por causa da sua aliança com Israel, será mais gracioso com eles do que qualquer marido ofendido seria com uma esposa infiel. Ao receber pecadores arrependidos, Ele mostra que é Deus e não homem.

Ele também espera que se arrependam e lhes mostra o que devem dizer a Ele. “Porventura, desde agora, não clamarás para mim?” (Jeremias 3:4). Já que pertenciam a Ele e haviam recebido tantos benefícios de sua mão, Ele pergunta por que não se voltariam para Ele agora. Embora tivessem seguido após falsos deuses, deveriam enxergar o vazio desse caminho e voltar, enfim, neste tempo de misericórdia. De agora em diante, deveriam aplicar-se a Ele. Haviam visto o próprio pecado e sentido sua dor; agora deveriam abandoná-lo e voltar, dizendo: “Irei e voltarei para o meu primeiro marido, porque, então, melhor me ia do que agora” (Oséias 2:7).

Ele espera que o reclamem como seu: “Porventura, desde agora, não clamarás para mim: Pai meu, tu és o guia da minha mocidade?” (Jeremias 3:4). Devem ir a Ele como a um Pai, pedindo perdão por sua desobediência. “Pai, pequei” é a forma certa de oração. E devem esperar achar nele a terna misericórdia que um pai mostra a um filho que retorna.

Eles virão a Ele como a um Pai, a quem podem expor suas queixas e em quem podem confiar para obter ajuda e alívio. Confessarão agora que Ele é seu Pai e que, sem Ele, são como órfãos. Assim, esperarão receber misericórdia, como os penitentes de (Oséias 14:3).

Virão também a Ele como o guia da sua mocidade, isto é, como seu esposo, pois essa relação é descrita em (Malaquias 2:14). O sentido é este: “Embora vocês tenham corrido atrás de muitos amantes, no fim se lembrarão do amor dos votos do casamento e voltarão para o marido da mocidade.” Ou pode ter um sentido mais amplo: “Pai meu, tu tens sido o guia da minha mocidade.” A juventude precisa de direção.

Ao voltarmos para Deus, devemos lembrar com gratidão que Ele nos guiou, nos primeiros anos, pelo caminho do consolo. E devemos prometer, com fidelidade, que Ele nos guiará, de agora em diante, pelo caminho do dever. Precisamos seguir sua direção e nos entregar totalmente a ela, de modo que, em cada caso duvidoso, seja a nossa fé que decida por nós.

O profeta também espera que eles apelem para a misericórdia de Deus e busquem o socorro dessa misericórdia, como em (Jeremias 3:5). Raciocinarão consigo mesmos mais ou menos assim: “Guardará ele para sempre a sua ira? Certamente não a guardará, pois tem feito o seu nome conhecido como Deus gracioso e misericordioso.” Pecadores arrependidos podem consolar-se com isso. Embora Deus repreenda, não repreenderá para sempre. Embora se ire, não reterá a sua ira para sempre. Embora traga tristeza, terá compaixão, e essa verdade pode ser usada para suplicar paz com Ele.

Alguns entendem estas palavras também como uma figura da hipocrisia, e de uma hipocrisia ousada e sem vergonha. “Ainda que tenhas a fronte de prostituta, como em (Jeremias 3:3), e ainda faças todo o mal que podes, não estás sempre dizendo para mim: ‘Pai meu’?” Mesmo quando estavam mais entregues aos ídolos, continuavam a fingir zelo por Deus e por seu culto, mantendo as formas exteriores de devoção. É vergonhoso chamar Deus de Pai e, ao mesmo tempo, fazer as obras do diabo, como os judeus fizeram (João 8:44). E é vergonhoso chamá-lo de guia da mocidade e, ainda assim, viver segundo os desejos da carne, lisonjeando-se com a ideia de que sua ira terminará, mesmo enquanto continuam a acumular ira para o dia da ira.