Jeremias 3:6 - Significado e aplicacao

A data desta mensagem é importante para entendê‑la. Ela veio “nos dias do rei Josias”, o rei que começou uma abençoada obra de reforma. Ele foi sincero nessa obra, mas o povo não foi sincero ao segui‑lo. Deus deu essa mensagem ao profeta para corrigir a hipocrisia do povo e adverti‑lo aonde isso o levaria.

A passagem compara os dois reinos de Israel e Judá. Israel aqui é o reino das dez tribos que se separaram do trono de Davi e do templo em Jerusalém. Judá é o reino das duas tribos que permaneceram fiéis à casa de Davi e ao culto no templo. As histórias separadas desses dois reinos estão registradas nos livros de Reis, e aqui temos um breve resumo daquilo que importa para essa lição.

Primeiro, aparece o caso de Israel, o reino das dez tribos. O profeta talvez estivesse justamente lendo a história deles quando Deus perguntou: “Viste o que fez a rebelde Israel?” (Jeremias 3:6). Ele não poderia ter visto com os próprios olhos, porque Israel já havia sido levado cativo muito antes de ele nascer. Ainda assim, o que lemos nas Escrituras deve nos impressionar como se tivéssemos visto com nossos próprios olhos.

Israel é chamado de “rebelde” ou “infiel” porque esse reino começou em rebelião contra a ordem de Deus, tanto no culto quanto no governo. Estava profundamente entregue à idolatria. “Ela foi a todo o monte alto, e debaixo de toda a árvore verde, e ali andou prostituindo‑se” (Jeremias 3:6), isto é, adorava falsos deuses nos altos e nos bosques. Isso não deveria causar surpresa, pois desde o começo já adoravam o Senhor por meio das imagens de bezerro em Dã e Betel. A idolatria sempre desce ladeira abaixo. Quem quer imagens no culto logo passa a desejar também outros deuses, porque, se despreza o segundo mandamento, não guardará o primeiro.

Deus não os deixou sem advertência. Por meio de seus profetas, chamou‑os ao arrependimento e à volta para si. Depois de terem praticado todas essas coisas e merecido ser abandonados, ainda assim ele dizia: “Volta para mim, e eu te receberei” (Jeremias 3:7). Embora se tivessem afastado tanto da casa de Davi quanto da casa de Arão, Deus continuou enviando profetas para chamá‑los de volta para si mesmo. Ele não insistiu tanto em que retornassem à linhagem de Davi como se poderia esperar, mas insistiu que voltassem ao verdadeiro culto. Elias, o grande reformador, não é lembrado por exigir retorno à casa de Davi, e sim por trabalhar pela volta do povo à adoração do Deus verdadeiro. A devoção verdadeira importa mais para Deus do que as próprias instituições externas que ele ordenou.

Mesmo assim, Israel não quis voltar. Deus viu isso e se desagradou profundamente (Jeremias 3:7‑8). Ele mantém conta, ainda que nós não o façamos, de quantas vezes nos chama e nós recusamos. Por causa de seu adultério repetido, como o texto descreve a idolatria, Deus os rejeitou. Deu‑lhes uma “carta de divórcio”, isto é, retirou deles sua proteção e os deixou expostos aos inimigos. Espalhou suas congregações e escolas de profetas e cortou a sua reivindicação ao pacto feito com seus pais. Os que se unem aos rivais de Deus serão justamente lançados fora por ele.

Em seguida, o olhar se volta para Judá, o reino das duas tribos. Ela é chamada de “sua pérfida irmã Judá”. Era irmã porque vinha da mesma linhagem, de Abraão e Jacó. Mas era pérfida porque, enquanto parecia permanecer mais perto de Deus quando Israel se rebelou, mostrou‑se falsa às suas próprias promessas. Judá conservava os verdadeiros reis e sacerdotes que Deus havia instituído, por isso se esperava dela fidelidade. Contudo, foi infiel. A falsidade daqueles que professam seguir a Deus será julgada tanto quanto a rebelião aberta.

Judá viu o que Israel fez e o que lhe aconteceu, portanto deveria ter tomado isso como advertência. O cativeiro de Israel tinha o propósito de ensinar Judá. Mas não ensinou. Judá não temeu. Sentia‑se segura por ainda ter levitas como sacerdotes e filhos de Davi como reis. É sinal de grande insensibilidade quando os juízos de Deus sobre outros não nos despertam para o santo temor.

Judá é acusada de dois pecados. Quando tinha um rei ímpio que a conduzia ao pecado, ela o acompanhava de bom grado. Judá foi rápida em “andar prostituindo‑se”, isto é, prontamente abraçava a idolatria sempre que ela era introduzida. Pela vergonha de sua prostituição, ou pela publicidade dessa infidelidade, ela contaminou a terra e a tornou odiosa a Deus. Cometeu adultério com pedras e madeira, ou seja, com ídolos impotentes feitos de pedra e madeira. Nos reinados de Manassés e Amom, quando os reis se inclinavam para a idolatria, o povo os seguia, e toda a terra se corrompia. Ninguém parecia temer a mesma ruína que o pecado já havia trazido sobre Israel.

Quando Judá teve um bom rei que a reformou, ela não se uniu a ele com sinceridade. Essa era a situação naquele momento. Deus estava provando se o povo seria bom debaixo de um bom governo, mas o coração interior permaneceu o mesmo: não voltaram para ele de todo o coração, e sim apenas fingidamente (Jeremias 3:10). Josias foi mais longe em destruir a idolatria do que qualquer de seus predecessores, e ele mesmo se voltou ao Senhor com todo o seu coração e com toda a sua alma (2 Reis 23:25). O povo foi constrangido a segui‑lo exteriormente. Celebrou‑se uma Páscoa solene e o pacto com Deus foi renovado (2 Crônicas 34:32; 2 Crônicas 35:17), mas o coração deles não estava realmente reto diante dele.

Por causa disso, Deus declarou naquele mesmo tempo: “Também a Judá removerei de diante da minha face, como removi a Israel” (2 Reis 23:27). Judá não aprendera com a remoção de Israel. Reforma falsa e reforma fraca apontam na direção de problemas para uma nação. Enganamo‑nos se pensamos que Deus pode ser enganado por uma volta fingida para ele. Não existe verdadeira religião sem sinceridade.

As duas nações‑irmãs são comparadas, e um juízo é proferido a partir dessa comparação: Judá foi pior do que Israel (Jeremias 3:11). Diz‑se que Israel “justificou mais a sua alma do que Judá”, isto é, não foi tão má quanto Judá. Mas esse tipo de “inocência relativa” pouco ajuda Israel. De que adianta dizer “não somos tão maus quanto os outros” se não somos realmente bons diante de Deus?

Isso só torna o pecado de Judá mais pesado, porque ela é culpada em dois aspectos. Primeiro, mais se esperava de Judá do que de Israel, logo Judá agiu de modo mais pérfido. Desonrou uma vocação mais santa e quebrou uma promessa mais solene do que Israel havia quebrado. Segundo, Judá poderia ter aprendido com a queda de Israel na idolatria, mas recusou fazê‑lo. Quando os juízos de Deus sobre outros não nos levam a voltar para ele, apenas aumentam a nossa própria ruína.

O profeta Ezequiel faz comparação semelhante entre Jerusalém e Samaria em (Ezequiel 23:11). Ele chega a comparar Jerusalém com Sodoma (Ezequiel 16:48), e Jerusalém é mostrada como a pior das três.