Jeremias 28:1 - Significado e aplicacao

Esse conflito entre um profeta verdadeiro e um falso é situado “no princípio do reinado de Zedequias” e, ao mesmo tempo, “no ano quarto”. Os quatro primeiros anos ainda podiam ser chamados de começo, ou parte inicial, do reinado, porque nesse período Zedequias governava sob o domínio do rei da Babilônia e lhe pagava tributo. Mais tarde, ele se rebelou contra a Babilônia; aquela fase posterior, sim, podia ser chamada com razão de período final do seu governo. No quarto ano Zedequias foi pessoalmente a Babilônia (ver Jeremias 51:59), e isso pode ter levado o povo a alimentar a esperança de que ele conseguiria resolver a guerra de modo pacífico. Os falsos profetas alimentavam essa expectativa, especialmente Hananias, de Gibeom, uma cidade de sacerdotes, podendo ele próprio ter sido um sacerdote, como Jeremias.

Aqui vemos a mensagem que Hananias transmitiu publicamente, com grande aparato, na casa do Senhor e em nome do Senhor. Ele falou diante dos sacerdotes e de todo o povo, que provavelmente esperavam uma palavra vinda de Deus. Colocou-se frente a frente com Jeremias e dirigiu a profecia diretamente a ele (Jeremias 28:1), com clara intenção de desafiá-lo e contradizê-lo. Na prática, era como se dissesse: “Jeremias, você está mentindo”. Hananias afirmava que o poder do rei da Babilônia, ao menos sobre Judá e Jerusalém, logo seria quebrado. Garantia que, dentro de dois anos completos, os utensílios do templo seriam trazidos de volta e os cativos levados com Jeconias retornariam, enquanto Jeremias havia anunciado que o jugo babilônico só se tornaria mais pesado e que os utensílios e os cativos não voltariam antes de setenta anos (Jeremias 28:2-4).

Quando comparamos essa falsa profecia com as mensagens que Deus transmitia por meio de seus verdadeiros profetas, a diferença fica nítida. As palavras de Hananias não têm o poder espiritual, a majestade nem a força santa que se veem nos profetas do Senhor. Falta especialmente qualquer chamado à piedade. Ele fala com segurança sobre o retorno da paz, mas nada diz sobre arrependimento, reforma de vida, oração ou retorno sincero a Deus. Promete bênçãos externas em nome do Senhor, mas nada fala sobre a misericórdia interna que Deus sempre ligava a essas bênçãos, como dar-lhes um coração para o conhecer (Jeremias 24:7). Isso mostra que, apesar do que alegava, Hananias tinha apenas o espírito deste mundo, e não o Espírito de Deus (1 Coríntios 2:12). Ele buscava agradar às pessoas, não ajudá-las de fato.

A resposta de Jeremias a essa falsa profecia revela tanto o seu amor pelo povo quanto sua fidelidade a Deus. Primeiro, ele sinceramente desejava que as palavras de Hananias se cumprissem. Amava tanto sua pátria e desejava tanto o bem dela que estaria disposto a suportar a acusação de falso profeta, se isso significasse evitar a desgraça. Ele diz: “Amém; assim faça o Senhor; confirme o Senhor as tuas palavras” (Jeremias 28:5-6). Não era a primeira vez que Jeremias orava em favor do povo, mesmo enquanto profetizava contra ele e sabia que o juízo viria. De modo semelhante, Cristo orou: “Pai, se é possível, passa de mim este cálice”, embora soubesse que ele não passaria. Como profeta fiel, Jeremias via e anunciava a destruição de Jerusalém, mas, como israelita fiel, continuava a orar com insistência por sua segurança, obedecendo ao mandamento de orar pela paz de Jerusalém.

O propósito de Deus é a regra da profecia e da paciência na provação, mas o mandamento de Deus é a regra para a oração e a ação. Deus mesmo decide o juízo, mas não tem prazer na morte do pecador; quer que todos sejam salvos. Jeremias havia intercedido muitas vezes por seu povo (Jeremias 18:20). Os falsos profetas tentavam conquistar o povo prometendo paz, mas Jeremias mostrava que o amava tanto quanto os profetas populares. Ele não tinha autorização de Deus para prometer paz, mas ainda assim a desejava e orava por ela. É algo estranho que o povo favorecesse justamente aqueles que mais lhe faziam mal, lisonjeando-o, e odiasse o homem que mais bem lhe fazia, orando por ele (Jeremias 27:18).

Em segundo lugar, Jeremias apela para o desfecho dos acontecimentos a fim de demonstrar que Hananias era falso (Jeremias 28:7-9). Os falsos profetas criticavam Jeremias, como Acabe criticou Micaías, porque ele nunca profetizava o bem que desejavam ouvir, mas o mal que Deus determinara. Jeremias responde que isso não é novidade, pois os profetas anteriores também haviam profetizado contra muitas terras e grandes reinos. Corajosamente transmitiam as mensagens que Deus lhes dava, sem temer as pessoas nem procurar agradá-las, ao contrário de Hananias. Eles advertiam livremente sobre guerra, fome e peste, e todos reconheciam que tais advertências vinham de Deus. Então, por que Jeremias deveria ser atacado como perturbador e homem perigoso ao pregar do mesmo modo que os profetas de Deus sempre haviam pregado?

É verdade que, em alguns casos, outros profetas anunciaram destruição que acabou não acontecendo, mas isso não provava que não fossem enviados por Deus, como mostra o caso de Jonas. Deus é misericordioso e pronto a suspender o juízo quando o povo abandona o pecado. Mas, quando um profeta prediz paz e prosperidade, especialmente da forma absoluta como Hananias fez, sem qualquer advertência de que o pecado obstinado pode impedir a bênção de Deus, esse profeta só pode ser reconhecido como verdadeiro se a sua palavra realmente se cumprir. Se o que ele anunciou acontecer, então se saberá que o Senhor o enviou. Se não, ele será exposto como mentiroso e impostor.