2 Crônicas 16:7 - Significado e aplicação

Aqui encontramos uma repreensão clara e fiel que o profeta do Senhor dirige a Asa por ter feito aliança com Baasa. O profeta é Hananias, o vidente, isto é, um homem que falava a palavra de Deus, pai de Jeú, outro profeta mencionado em (1 Reis 16:1) e (2 Crônicas 19:2). Havia vários erros no acordo de Asa com Ben-Hadade, mas o profeta destaca aqui o principal pecado: Asa confiou no rei da Síria em vez de confiar no Senhor, seu Deus (2 Crônicas 16:7).

Asa parece ter pensado que, mesmo tendo Deus ao seu lado, isso não bastava se Ben-Hadade não estivesse também. Em outras palavras, agiu como se Deus não pudesse, ou não quisesse, ajudá-lo, de modo que ele precisava se valer de um plano humano esperto para se salvar. Deus se desagrada profundamente quando é desacreditado e quando as pessoas se apoiam mais na força humana do que em seu poder e em sua bondade. Confiar em Deus lhe dá honra; por isso, é justo que ele se sinta ofendido quando essa honra é dada a outro.

O profeta diz abertamente a Asa que ele procedera loucamente (2 Crônicas 16:9). É loucura apoiar-se em uma cana quebrada quando se tem a Rocha eterna, um lugar seguro e firme para depender. Para mostrar a insensatez de Asa, o profeta primeiro o lembra de que isso contrariava a própria experiência anterior do rei (2 Crônicas 16:8). Asa tinha todos os motivos para confiar em Deus, pois já havia sido poderosamente ajudado por ele e recebera vitória sobre um inimigo ameaçador, assim como o Senhor havia ajudado antes seu pai, porque ambos confiaram no Senhor, seu Deus (2 Crônicas 13:18; 2 Crônicas 14:11).

O ponto do profeta é evidente: os etíopes e os líbios formavam um exército imenso, grande o suficiente para arrasar um reino, e ainda assim Deus os entregou porque Asa confiou nele. Se Deus havia sido suficiente naquela ocasião, por que duvidar agora, diante de Baasa? As muitas demonstrações da bondade de Deus tornam ainda pior a nossa desconfiança. Ele nos socorre em seis angústias; por que suspeitar dele na sétima?

Nossos corações são frequentemente estranhamente divididos. Quando não temos em que mais nos apoiar, confiamos em Deus. Mas, quando surgem outros apoios, passamos a depender em demasia deles e do nosso próprio entendimento. A verdadeira fé continua a confiar em Deus somente, mesmo quando o mundo parece amistoso e favorável.

O profeta também declara que Asa agiu contra o que já sabia acerca de Deus e de sua providência, isto é, do seu cuidado sábio sobre o mundo (2 Crônicas 16:9). Asa deveria saber que os olhos do Senhor passam por toda a terra para mostrar-se forte para com aqueles cujo coração é totalmente dele. Deus governa o mundo com perfeita sabedoria, e todas as criaturas e todas as suas ações permanecem sempre diante de seus olhos. Sua providência é ágil, sempre em movimento, sempre atenta, e alcança todos os lugares, até os mais escuros e distantes.

O olhar de Deus dirige também sua mão, e seu poder nunca é fraco ou incerto. Satanás pode andar de um lado para outro na terra, mas a providência de Deus também está em toda parte, nunca fora do rumo, nunca sem saber o que fazer. Deus governa o mundo para o bem do seu povo e leva adiante seus propósitos amorosos de salvação. Cristo governa todas as coisas para o bem da sua igreja (Efésios 1:22). Aqueles cujo coração é reto para com Deus podem estar certos de sua proteção e têm todo motivo para nela confiar.

O profeta ainda mostra que Asa agiu contra o próprio interesse. Ele perdeu a oportunidade de conter o poder crescente do rei da Síria, porque o exército de Ben-Hadade escapou de sua mão (2 Crônicas 16:7). Esse exército talvez se juntasse às forças de Baasa e caísse com elas, mas Asa o deixou ir. Além disso, atraiu sobre si o desagrado de Deus e, a partir de então, podia esperar guerras em lugar de paz, com constantes alarmes de conflito (2 Crônicas 16:9). Os que não querem confiar em Deus perdem o abrigo do seu cuidado e se colocam fora dele.

A reação de Asa a essa repreensão foi irada. Embora o aviso viesse de Deus, por meio de um homem reconhecido como seu mensageiro, e embora a repreensão fosse justa e destinada ao bem de Asa, o rei enfureceu-se contra o vidente por lhe dizer a verdade (2 Crônicas 16:10). É impressionante notar tamanha mudança em Asa, cujo coração antes fora descrito como fiel ao Senhor. Um homem sábio ainda pode cair em ira, e um homem piedoso ainda pode odiar a correção. Quando Deus deixa as pessoas entregues a si mesmas, elas se tornam capazes de muitos pecados.

Quem louva a própria conduta não tolera contestação. Um temperamento rápido e amargo pode levar alguém a cometer ofensas contra Deus e também atos vergonhosos contra o próximo. A ira de Asa se manifestou de duas maneiras. Primeiro, ele lançou o profeta na prisão, tratando-o como criminoso, prendendo-o no tronco ou em alguma outra forma dolorosa de castigo. Os profetas de Deus muitas vezes se deparam com pessoas que não suportam a correção, mas ainda assim precisam cumprir o seu dever.

Em segundo lugar, Asa oprimiu alguns do povo, provavelmente aqueles que apoiavam o profeta ou eram conhecidos como seus amigos. Aquele que abusou de sua autoridade para atacar o profeta de Deus prosseguiu usando essa mesma autoridade de forma opressora contra seu próprio povo. Isso apenas enfraqueceu seu reino e prejudicou sua própria liderança. Perseguidores facilmente se tornam tiranos.

Dois anos antes de sua morte, Asa foi acometido de grave doença nos pés, sofrendo muito, provavelmente de gota (2 Crônicas 16:12). Ele havia colocado o profeta no tronco, e agora Deus, por assim dizer, o colocou também no tronco, de maneira que a punição combinou com o pecado. A doença era muito séria e, segundo alguns, teria se alastrado até se tornar fatal. Sua grande falta foi que, em vez de buscar ao Senhor por alívio, recorreu apenas aos médicos.

Usar médicos não era errado em si. O pecado estava em confiar neles e esperar deles aquilo que só Deus pode dar. Devemos usar os meios humanos com os olhos fixos no Criador, dependendo dele, pois é ele quem dá a todas as criaturas sua eficácia e utilidade. Sem Deus, até mesmo os médicos mais hábeis e dedicados não têm valor. Alguns entendem que esses médicos fossem estrangeiros ou até encantadores, aos quais Asa recorreu como se não houvesse Deus em Israel.

Sua morte e sepultamento foram marcados por honra incomum (2 Crônicas 16:14). Foi-lhe dado um enterro muito suntuoso. Não me inclino a pensar, como alguns supõem, que o próprio Asa tenha ordenado tamanha pompa fúnebre, como se fosse por vaidade, desejando ser enterrado à maneira dos gentios, e não segundo o costume de Israel.

É dito que Asa mandou cavar para si a tumba, como alguém que tem a morte em mente. Mas é razoável entender que essa honra fúnebre exprimiu o profundo respeito que o povo ainda mantinha por ele, mesmo após as falhas e fraquezas de seus últimos anos. Concordaram em honrá-lo na morte.

A lição é esta: a sincera devoção e o serviço útil dos que são de Deus devem ser lembrados com louvor, mesmo que eles tenham tido falhas. Que seus pecados sejam sepultados com eles, enquanto suas boas obras sejam lembradas sobre seus túmulos. Aquele que disse: “Não há justo sobre a terra que faça o bem e não peque” também afirmou: “A memória do justo é abençoada”; e assim deve ser.