Jeremias 21:1 - Significado e aplicação

Aqui vemos uma mensagem aparentemente humilde e correta que o rei Zedequias envia ao profeta Jeremias em meio à sua aflição. Em outro lugar, Zedequias é acusado de não se humilhar diante de Jeremias, que anunciava a palavra do Senhor (2 Crônicas 36:12). Ele se humilhou um pouco quando o aperto chegou, mas apenas até o ponto em que a necessidade o forçou. Queria a ajuda do profeta, mas não estava disposto a seguir o conselho do profeta nem a se deixar governar por ele.

Percebe‑se primeiro a situação de aperto em que Zedequias se encontrava. Nabucodonosor fazia guerra contra ele, já tinha invadido a terra, cercado a cidade e agora a tinha completamente sitiada. Pessoas que adiam pensar sobre o juízo costumam ser as que mais se apavoram quando ele chega. Aqueles que antes desprezaram os servos de Deus podem depois ficar contentes em procurá‑los.

Percebe‑se também quem eram os mensageiros enviados: Pasur e Sofonias, sacerdotes de turnos diferentes (1 Crônicas 24:9, 1 Crônicas 24:18). Foi algo bom ele ter enviado alguém, e melhor ainda ter enviado homens de posição, mas teria sido melhor se ele mesmo tivesse ido falar diretamente com o profeta. Ele provavelmente poderia ter feito isso se tivesse realmente se humilhado. Esses sacerdotes talvez não fossem melhores que os demais, mas, por ordem do rei, foram obrigados a levar a Jeremias uma mensagem respeitosa. Isso foi uma humilhação para eles, mas representou honra para Jeremias.

Jeremias já havia dito de forma precipitada: “Os meus dias se consomem na vergonha” (Jeremias 20:18), mas viveu para ver dias melhores do que aquele. Agora ele era tido em mais alta consideração. É tolice, quando as coisas vão mal, dizer que sempre permanecerão assim. Os que hoje são desprezados podem ainda vir a ser respeitados. Deus prometeu honrar os que o honram, e aqueles que maltrataram o seu povo um dia se inclinarão diante dele (Isaías 60:14).

A mensagem em si era esta: “Roga agora por nós ao Senhor” (Jeremias 21:2). O exército caldeu já havia entrado em seu território e avançado até a cidade, e enfim estavam convencidos de que Jeremias era um verdadeiro profeta, embora não quisessem admitir isso antes. Sob essa pressão, queriam que ele se colocasse diante de Deus por eles, porque agora criam que ele tinha acesso ao céu que seus outros profetas nunca tiveram. Aqueles outros apenas os adulavam com promessas de paz.

Eles pedem a Jeremias duas coisas. Primeiro, que ele pergunte a Deus o que deveriam fazer naquele aperto. Todos os planos que antes haviam feito tinham falhado, e agora buscavam orientação. Pessoas que recusam a graça de Deus para se converterem do pecado muitas vezes são bem zelosas em buscar direção de Deus sobre como escapar dos problemas. Segundo, queriam que ele orasse por eles e defendesse sua causa diante de Deus. Aqueles que ignoram as orações do povo de Deus em tempos de paz podem depois desejar muito esse auxílio na aflição.

A esperança deles era que o Senhor agisse com eles como havia agido no passado, quando fez grandes maravilhas em favor de seus pais e obrigou o inimigo a levantar o cerco e bater em retirada. Mas sua intenção era apenas livrar‑se da angústia, não fazer as pazes com Deus. Queriam: “Afasta de nós o inimigo”, e não: “Volta para nós, ó nosso Deus”, como aconteceu com Faraó no Egito (Êxodo 10:17). Confiavam também na lembrança do livramento anterior de Jerusalém, quando foi poupada de Senaqueribe porque Isaías orou e Deus interveio (2 Crônicas 32:20, 2 Crônicas 32:21). Imaginavam que Deus poderia fazer agora o mesmo por meio de Jeremias.

Mas não perceberam a grande diferença entre os seus dias e os dias de Ezequias. Naquela época havia reforma ampla e verdadeira devoção. Agora havia corrupção generalizada e afastamento de Deus. Jerusalém era o oposto do que tinha sido. É insensato esperar que Deus faça por nós o que fez por outros se continuamos apegados ao nosso pecado.

A resposta de Deus, transmitida por Jeremias, foi dura e quase sem consolo. Se Jeremias tivesse respondido por conta própria, talvez falasse com mais suavidade, supondo que aquela mensagem ao menos indicava algum bem neles. Mas Deus conhece os corações melhor do que Jeremias. Por isso enviou uma resposta em nome do Senhor, Deus de Israel (Jeremias 21:3). Esse nome os lembrava que, embora Deus tivesse feito grandes coisas por Israel e tivesse promessas para Israel, isso não aproveitaria a uma geração que era Israel apenas de nome, não de vida.

Primeiro, Deus disse que faria fracassar todos os esforços deles para se salvarem. Não adestraria as mãos deles para a guerra nem fortaleceria as suas espadas. Ao contrário, quando corressem para enfrentar os sitiadores, as próprias armas se voltariam contra eles e não lhes serviriam de nada (Jeremias 21:4). Nada pode prosperar para um povo quando Deus é contra ele.

Segundo, os sitiadores logo tomariam a cidade com todas as suas riquezas e forças. Deus juntaria para o meio da cidade aqueles que agora a cercavam por fora. Se uma cidade que deveria ser centro de adoração se torna centro de maldade, não causa espanto se Deus a transforma em ponto de reunião para destruidores.

Terceiro, o próprio Deus seria o inimigo deles, e então ninguém poderia ajudá‑los, nem mesmo Jeremias (Jeremias 21:5). Deus declara que ele mesmo pelejaria contra eles. Faria isso com mão estendida e braço forte, linguagem que aponta para o seu grande poder e para a certeza da execução. E o faria em ira e indignação, não em correção amorosa. É uma execução em furor e grande ira, um juízo decretado, sem possibilidade de escapar. Ficaria logo evidente quão terrível é cair nas mãos do Deus vivo.

Os que ficassem dentro da cidade, em busca de segurança, pensando assim evitar a espada do inimigo, ainda assim não escapariam da justiça de Deus (Jeremias 21:6). O versículo pode ser entendido assim: “Ferirei os que ficarem nesta cidade”, tanto pessoas como animais, tanto o gado usado para alimento como os animais usados na guerra, tanto os soldados de infantaria como os cavalos. Eles morreriam por uma grande peste, uma enfermidade mortal que se espalharia dentro dos muros enquanto o inimigo acampava do lado de fora. As portas e muralhas de Jerusalém talvez mantivessem os babilônios afastados por algum tempo, mas não poderiam manter afastos os juízos de Deus.

As flechas de Deus em forma de doença podem alcançar aqueles que se consideram livres de todos os outros perigos. O próprio rei, junto com todos os que escaparem da espada, da fome e da peste, ainda assim cairá nas mãos dos babilônios, que os matarão sem misericórdia nem compaixão (Jeremias 21:7). As pessoas não devem esperar bondade da parte dos homens quando rejeitaram a bondade de Deus e se excluíram da sua misericórdia. Já que esse juízo estava decidido, de que adiantaria Jeremias interceder ao Senhor por eles?