Jeremias 15:10 - Significado e aplicacao

Jeremias havia voltado do trabalho público e se recolhido à oração em particular. O que se passou ali entre ele e Deus está registrado nestes e nos versículos seguintes, que depois ele tornou conhecido para impressionar o povo com o peso da sua mensagem. Aqui está a queixa que o profeta apresenta a Deus a respeito dos muitos desânimos que encontrava no exercício do seu ministério (Jeremias 15:10).

Ele enfrentava forte oposição. Tornara-se, de fato, um homem de rixa e de contendas para toda a terra, isto é, para todo o país, já que seu trabalho se limitava àquele povo. Cidade e campo se opunham a ele, discutiam com ele e faziam tudo o que podiam para impedi-lo. Era um homem pacífico, não dava motivo para que ninguém vivesse em contenda com ele e não era pessoa de se ofender facilmente. Mesmo assim, fez-se homem de rixa, não porque provocasse conflitos, mas porque os conflitos eram provocados contra ele. Ele era a favor da paz, mas quando falava, eles se mostravam inclinados à guerra.

A verdadeira razão da ira deles era a fidelidade de Jeremias para com Deus e para com a alma deles. Ele expunha seus pecados, advertia que a ruína se aproximava e lhes mostrava o caminho de escape. Nada poderia ser mais bondoso para com eles, e ainda assim isso foi justamente o que os deixou furiosos. Trataram-no como inimigo por ele procurar salvá-los. Até o próprio Príncipe da Paz foi um sinal contradito e continuamente enfrentou a oposição dos pecadores. O evangelho da paz também traz divisão, e mesmo fogo e espada (Mateus 10:34, Mateus 10:35; Lucas 12:49, Lucas 12:51).

Isso deixou Jeremias profundamente inquieto e, às vezes, até impaciente. Ele clamou: “Ai de mim, minha mãe, por que me deste à luz?”, como se a culpa de ter vindo a um viver tão difícil fosse de sua mãe. Era como se desejasse nunca ter nascido. Se ele tivesse dito isso num sentido forte e precipitado, haveria aí uma fraqueza sua. Ainda assim, é mais provável que estivesse derramando um lamento muito doloroso por causa de sua condição.

Aqui aprendemos que até as pessoas mais sossegadas e pacíficas, se servem a Deus fielmente, muitas vezes são feitas homens de contenda. Podemos seguir a paz apenas na medida em que depende de nós. Não temos como controlar os dois lados de todo conflito, por isso só podemos fazer o que estiver ao nosso alcance para viver em paz. Também é muito difícil para uma pessoa pacífica viver no meio de gente que está sempre procurando briga. Porém, se não pudermos viver com os outros tão pacificamente quanto desejaríamos, não devemos permitir que isso nos roube a paz interior.

Jeremias também suportou muito desprezo, vergonha e opróbrio. Todos o amaldiçoavam. Tratavam-no como um homem perturbador, agitador, alguém que fomentava discórdia e rebelião. Quando, na verdade, deveriam tê-lo abençoado e dado graças a Deus por sua vida. Mas o ódio deles pela palavra de Deus os levou a amaldiçoar o mensageiro de Deus. Falavam mal dele, desejavam-lhe o mal e procuravam torná-lo odiado. Praticamente ninguém em Judá ou em Jerusalém se colocava ao lado dele para dizer uma palavra em seu favor.

Esse costuma ser muitas vezes o destino das pessoas mais fiéis: receberem os piores nomes. Assim perseguiram os profetas. Alguém talvez pensasse que Jeremias lhes havia dado algum motivo de ofensa para ser tratado desse modo. Mas ele declara que não fez nada disso. Não emprestou dinheiro, nem tomou emprestado. A expressão abrange o fato de que ele não se envolveu nesse tipo de negócio.

Isso também sugere que pessoas excessivamente envolvidas em negócios terrenos acabam com frequência arrastadas a contendas. O “meu” e o “teu” costumam ser a raiz de muitos conflitos. Credores e devedores se processam mutuamente, e quem negocia muito não raro acumula muita má vontade. Jeremias demonstrou grande sabedoria aqui, e isso é escrito para nossa instrução. Como havia sido chamado para ser profeta, não se embaraçou com os negócios desta vida. Manteve-se livre deles para poder se dedicar inteiramente ao seu chamado e para não dar a menor aparência de estar buscando ganho terreno. Não colocava dinheiro a juros, porque não era usurário, e também não tomava dinheiro emprestado, pois não era comerciante, comprador ou gastador. Estava claramente morto para este mundo e para as coisas nele. Pouco lhe bastava para viver, e mais adiante somos informados de que não tinha esposa nem filhos para sustentar (Jeremias 16:2).

Mesmo assim, embora se comportasse com tanta prudência e de maneira que, em circunstâncias normais, lhe deveria ter conquistado o respeito geral, ele vivia debaixo da antipatia pública, por causa da maldade daqueles tempos. Bendito seja Deus que, entre nós, as coisas não estão a ponto de a virtude não receber louvor algum. Ainda assim, os que se conduzem com mais sabedoria não devem se surpreender se não recebem a honra que merecem. Não se admirem, irmãos, se o mundo os odeia.

A resposta de Deus a essa queixa vem em seguida. Embora as palavras de Jeremias tivessem alguma mistura de emoção forte e fraqueza humana, Deus, com bondade, deu atenção a elas, pois o profeta sofria opróbrio por amor a Deus. Primeiro Deus lhe assegura que ele atravessaria a tempestade e seria consolado no fim (Jeremias 15:11). Embora seus vizinhos contendam com ele por causa de seu trabalho fiel, Deus o aceita e promete estar ao seu lado. No original, isso é expresso em forma de juramento, como se Deus dissesse: “Se eu não cuidar de você, nunca mais seja eu considerado fiel.” Verdadeiramente, irá bem com o teu remanescente, isto é, com o restante da tua vida. Os dias que ainda lhe restam serão mais confortáveis do que os que já passaram.

O teu fim será bom, como a antiga tradução caldeia expressa. Esse é um apoio firme e suficiente para o povo de Deus: por mais atribulado que seja o seu caminho, será bem com ele no fim (Salmo 37:37). Ainda resta um remanescente, algo guardado em reserva, e isso bastará para superar todo o sofrimento. A esperança disso pode lhes dar descanso. Parece que Jeremias também se inquietava com a possibilidade de participar pesadamente dos juízos públicos que ele via se aproximarem. Embora não tenha dito isso de forma explícita, Deus respondeu a esse temor, como outrora respondeu a Moisés (Êxodo 4:19). Jeremias podia pensar: “Se meus amigos me tratam assim, o que farão meus inimigos?” Deus já o havia preparado para algo desse tipo (Jeremias 12:5). Mas aqui o acalma com esta promessa: “Certamente farei com que o inimigo te trate bem no tempo da angústia, quando tudo ao teu redor estiver devastado.” Deus tem todos os corações em suas mãos e pode inclinar para a bondade até mesmo aqueles que os seus servos mais temem.

Os profetas do Senhor muitas vezes encontraram tratamento mais amável da parte de inimigos declarados do que da parte do povo que afirmava pertencer a Deus. Quando a aflição chega e parece muito severa, não devemos ceder ao desespero. Antes, devemos confiar em Deus, pois o desfecho pode ser melhor do que esperamos. Essa promessa se cumpriu quando Nabucodonosor, depois de tomar a cidade, ordenou ao chefe da guarda que tratasse bem Jeremias e lhe concedesse tudo o que desejasse (Jeremias 39:11-12).

As palavras que seguem: “Pode o ferro quebrar o ferro do Norte e o aço, ou bronze?” são ditas para consolo de Jeremias (Jeremias 15:12). Em comparação com a promessa de Deus de fazê-lo “como coluna de ferro e muro de bronze” (Jeremias 1:18), mostram que seus inimigos não o venceriam. Eles o feriam sem cessar e eram duros e ásperos como ferro, mas Jeremias tinha sido fortalecido por Deus com coragem e poder do alto. Ele é como o ferro do Norte, naturalmente mais resistente, e como o aço, endurecido pelo fogo e por habilidoso trabalho. Assim, eles não prevaleceriam contra ele, como também vemos em (Ezequiel 2:6; Ezequiel 3:8-9). Ele podia suportar melhor os ataques porque sabia que a vitória era certa.

Deus também assegura a Jeremias que seus inimigos e perseguidores seriam varridos pela tempestade que se aproximava e, por fim, destruídos. Desse modo, a palavra de Deus pela boca de Jeremias se confirmaria, e ele seria reconhecido como verdadeiro profeta (Jeremias 15:13-14). Aqui Deus deixa de falar ao profeta e passa a falar ao povo. As mesmas palavras de Jeremias 15:12 cabem bem a eles: pode a coragem, a força e o melhor esforço deles resistir ao plano de Deus ou ao exército caldeu, que será tão difícil de deter quanto o ferro do Norte e o aço?

Assim Deus anuncia o juízo deles. “A tua fazenda e os teus tesouros entregarei à pilhagem, sem preço” significa que os saqueadores tomarão tudo de graça. Será um despojo fácil e barato para eles. Jeremias era pobre, não tinha bens nem riquezas a perder, por isso o inimigo o trataria com mais brandura. Viajante pobre pouco teme o ladrão.

Mas o povo que possuía grandes propriedades, dinheiro e terras seria morto por causa do que possuía, ou então submetido a grandes sofrimentos para que o inimigo pudesse arrancar ainda mais deles. Em tudo isso, é o próprio pecado deles que os corrige. “Por todos os teus pecados e em todos os teus territórios” quer dizer que cada parte da terra contribuiu para o acúmulo de culpa da nação, até os lugares mais distantes. Portanto, cada parte da terra agora deve responder por isso. Nenhuma tribo deve lançar a culpa sobre a outra, mas todas devem se envergonhar diante de Deus.

Eles ficariam em casa até verem seus bens arruinados e, então, seriam levados ao exílio, para passar o resto de sua triste vida na escravidão. Deus diz: “Eu te farei ir com os teus inimigos”, isto é, eles seriam conduzidos como despojo de guerra para uma terra que não conhecem, um lugar onde não poderiam esperar consolo algum.

Tudo isso procede da ira de Deus. É como um fogo aceso em seu furor e, se não for apagado a tempo mediante arrependimento e retorno ao Senhor, continuará queimando para sempre.