Oseias 14:8 - Significado e aplicacao

Consideremos agora o desfecho do assunto.

I. Sobre Efraim. Ele é mencionado e é interpelado em Oseias 14:8. Vemos aqui, em primeiro lugar, o seu arrependimento e a sua reforma. Efraim dirá: “Que mais tenho eu com os ídolos?” Alguns entendem como sendo Deus argumentando com ele: “O que tenho eu em comum com os ídolos? Que acordo pode haver entre mim e os ídolos? Que comunhão há entre luz e trevas, entre Cristo e Belial?” (2 Coríntios 6:14-15). Se Efraim quiser entrar em aliança com Deus, precisa romper sua aliança com os ídolos.

Na forma como usualmente se lê, Deus promete levar Efraim exatamente a esse ponto e mantê‑lo nele. Efraim dirá isso porque Deus colocará em seu coração esse dizer. Deus já havia prometido que Efraim não diria mais à obra de suas mãos: “Vós sois os nossos deuses” (Oseias 14:3). Mas as promessas de Deus para nós ajudam mais a mortificar o pecado do que as nossas promessas para ele. Assim, o próprio Deus se torna fiador do bem de seu servo e põe essa confissão em seu coração e em sua boca. Todo o bem que dizemos ou fazemos é ele quem o opera em nós.

Efraim já havia se comprometido a não chamar mais seus ídolos de deuses, mas Deus vai além por ele. Ele se decidirá a nada mais ter a ver com eles. Irá afastá‑los e rejeitá‑los com total aversão. Não basta que a nossa vida se afaste do pecado; o nosso coração também precisa voltar‑se contra ele.

Veja aqui o poder da graça divina. Efraim havia sido ligado aos seus ídolos (Oseias 4:17). Era tão apegado a eles que ninguém pensaria que algum dia pudesse se desviar deles. Contudo, Deus operará nele tal mudança que ele passará a odiar o que antes amava.

Veja também o proveito do sofrimento disciplinador. Efraim havia sofrido por causa de sua idolatria. Ela trouxera sobre ele um juízo após o outro, até que, por fim, este passou a ser o fruto: a remoção do seu pecado (Isaías 27:9).

Veja ainda a natureza do arrependimento. Ele é uma firme e resoluta decisão de nada mais ter a ver com o pecado. Essa é a linguagem do penitente: “Estou envergonhado de um dia ter tido qualquer trato com o pecado. Já me basta. Eu o odeio e, pela graça de Deus, não tornarei a lidar com ele, nem sequer com as coisas que levam a ele.” Você dirá ao seu ídolo: “Para longe daqui” (Isaías 30:22), e ao tentador: “Arreda‑te, Satanás.”

Em segundo lugar, vemos a atenção graciosa que Deus dá a esse arrependimento: “Eu o tenho ouvido, e cuidarei dele.” Alguns entendem: “Tenho ouvido e o olharei.” O Deus do céu presta atenção aos pensamentos penitentes e às resoluções dos pecadores que retornam. Ele deseja o arrependimento deles, pois não tem prazer na sua perdição. Ele observa as pessoas (Jó 33:27) e escuta e ouve (Jeremias 8:6). Se há qualquer disposição para se arrepender, ele se agrada disso. Quando Efraim se lamenta diante de Deus, é um filho querido e um menino das suas delícias (Jeremias 31:20). Deus encontra os pecadores arrependidos com misericórdia, como o pai encontrou o filho pródigo.

Deus vigiava Efraim para ver se produziria frutos dignos de arrependimento e se permaneceria nesse bom estado de coração. Ele o observava para lhe fazer bem e consolá‑lo conforme a sua necessidade.

Em terceiro lugar, vemos a misericórdia que Deus planejou para ele, a fim de confortá‑lo e ajudá‑lo a manter sua resolução. Deus continuará a ser tudo para ele. Antes, Israel havia sido comparado a uma árvore. Agora Deus se compara a uma. Ele será para o seu povo como uma faia verde. Naquela região, as faias eram muito grandes e frondosas, oferecendo abrigo do sol e da chuva. Assim Deus será, para todos os verdadeiros convertidos, tanto deleite quanto defesa. Debaixo de sua proteção e cuidado viverão em segurança e em paz. Ele será sol e escudo, ou sombra e escudo, conforme a necessidade. Sentar‑se‑ão à sua sombra com grande prazer (Cantares 2:3). Ele será isso em toda e qualquer estação (Isaías 4:6).

Ele será também como a raiz de uma árvore: “De mim é achado o teu fruto.” Isso pode se referir ao fruto que nos vem, porque todo o nosso consolo devemos a ele. Ou pode se referir ao fruto que procede de nós, porque dele recebemos graça e força para cumprir nosso dever. Qualquer fruto de justiça que produzamos, todo o louvor pertence a Deus, pois é ele quem opera em nós tanto o querer quanto o efetuar o que é bom.

II. Sobre todo aquele que ouve e lê as palavras desta profecia (Oseias 14:9): “Quem é sábio? Para que entenda estas coisas.” Talvez o profeta encerrasse muitas de suas pregações com essas palavras, e agora conclua com elas todo o livro, visto que este registra algumas porções dos muitos sermões que pregou.

Observe, em primeiro lugar, o tipo de pessoas que aproveitam as verdades aqui expostas: “Quem é sábio e prudente? Este entenderá essas coisas, ele as conhecerá.” Os que se dedicam a entender e conhecer essas verdades mostram que são realmente sábios e prudentes, e se tornarão ainda mais sábios. Se alguém não as entende, é porque é insensato e falto de juízo. Aqueles que são sábios no cumprimento do dever e prudentes na religião prática são os mais aptos a conhecer e entender as verdades e as providências de Deus, que são um mistério para outros (João 7:17). O segredo do Senhor é para os que o temem (Salmo 25:14). “Quem é sábio?” Isto expressa o desejo de que leitores e ouvintes entendam essas coisas e, ao mesmo tempo, a tristeza porque tão poucos o fazem. Quem creu em nossa pregação?

Em segundo lugar, observe a excelência das coisas que aqui nos são ensinadas. “Os caminhos do Senhor são retos” e, por isso mesmo, é nossa sabedoria e nosso dever conhecê‑los e entendê‑los. O caminho de seus mandamentos, pelo qual ele nos ordena a andar, é reto. Concorda com as regras da razão e da justiça e conduz diretamente à felicidade eterna. Os caminhos da providência de Deus, pelos quais ele lida conosco, também são todos retos. Nada do que Deus faz pode ser censurado, pois ele sempre faz o que é bom. Seus juízos sobre os impenitentes e sua bondade para com os que se arrependem são todos retos. Por mais que os homens os distorçam e interpretem mal, ao fim Deus será justificado e glorificado em todos eles. Seus caminhos são justos.

Em terceiro lugar, observe a forma diferente como as pessoas respondem a essas verdades. Os caminhos retos de Deus são, e serão, fonte de vida para os bons: “Os justos andarão neles.” Eles seguirão a vontade de Deus, tanto nos seus mandamentos quanto na sua providência, e terão o consolo de assim fazer. Entenderão corretamente o pensamento de Deus, tanto na sua palavra quanto nas suas obras. Ficarão satisfeitos com ambos e se ajustarão ao que Deus pretende em cada um. Os justos andarão nesses caminhos em direção ao seu grande alvo e não errarão.

Os caminhos retos de Deus se tornam, para os perversos, cheiro de morte para morte. Os transgressores cairão, não apenas nos seus próprios caminhos tortuosos, mas até mesmo nos caminhos retos do Senhor. Cristo, que é pedra fundamental para alguns, torna‑se para outros pedra de tropeço e rocha de escândalo. Aquilo que foi dado para conduzir à vida, pelo mau uso que fazem, converte‑se em morte para eles.

As providências de Deus, quando não são bem aproveitadas, endurecem as pessoas no pecado e contribuem para sua ruína. A forma como Deus se manifesta, tanto nos juízos que anuncia quanto nos juízos que executa, nos afeta de acordo com o estado de nosso coração. O que é recebido produz efeito conforme a qualidade de quem o recebe. O mesmo sol que amolece a cera endurece o barro.

De todos os transgressores, as quedas mais perigosas são as daqueles que caem nos próprios caminhos de Deus, que se chocam contra a rocha dos séculos e tiram veneno do bálsamo de Gileade. Que os pecadores em Sião temam essa possibilidade.