Oseias 14:1 - Significado e aplicacao

Aqui temos, em Oséias 14:1, um convite gracioso para que pecadores se arrependam. É dirigido a Israel, o povo que professa pertencer a Deus, e eles são chamados a voltar. A conversão precisa ser proclamada também para quem está dentro do povo de Deus, não apenas para quem está fora. Como Israel pertencia a Deus de nome e tinha sido ligado a ele por dever, gratidão e bênçãos, a sua rebeldia era ainda mais séria, e o seu retorno era tanto mais necessário.

Primeiro, Israel é levado a ver o que conduz ao arrependimento: “porque pelos teus pecados tens caído”. Alguns entendem como “tropeçaste”. Os ídolos foram as armadilhas que os derrubaram. Eles caíram de Deus no pecado, caíram do bem, caíram sob culpa e maldição. O pecado é uma queda, e quem caiu por causa do pecado precisa se levantar novamente por meio do arrependimento.

Eles também são levados a ver o que o arrependimento deve fazer: “Converte-te, ó Israel, ao SENHOR teu Deus”. Devem voltar-se para o SENHOR, de quem dependem, e para o seu Deus, com quem estão em aliança, isto é, em um relacionamento vinculante de promessas. A grande preocupação de quem se desviou de Deus deve ser voltar a ele e fazer novamente as primeiras obras. Devem voltar-se ao SENHOR, ir até ele de verdade, e não apenas lançar um olhar em sua direção ou dar alguns passos tímidos em seu rumo. Entre os judeus se dizia com razão que o arrependimento é grande, porque leva a pessoa até o trono da glória.

Deus também dá as instruções necessárias sobre como se arrepender. Primeiro, é preciso pensar bem no que dizer ao se aproximar dele: “Tomai convosco palavras”. Não são sacrificios e ofertas que são ordenados, mas orações de tristeza e súplica, o fruto dos lábios. Contudo, essas palavras precisam sair do coração, ou não passam de som vazio. O coração deve guiar a língua, e boas palavras nascem de bons pensamentos e bons sentimentos. Quando nos achegamos a Deus, devemos considerar o que temos a dizer, pois, se nos aproximamos sem um pedido definido, corremos o risco de nos afastar sem resposta (Esdras 9:10). Devemos também tomar palavras da própria Escritura e do Espírito de graça e de súplicas, que nos ensina a clamar “Aba, Pai” e intercede em nós.

Eles também devem pensar no que fazer. Não basta tomar palavras; é preciso voltar-se para o SENHOR, interiormente no coração e exteriormente na conduta. O próprio Deus, em sua bondade, põe palavras em sua boca, ensinando-os o que dizer. Podemos esperar corretamente ser bem-sucedidos com Deus quando ele mesmo preparou a nossa oração e o seu Espírito a moldou. E certamente seremos atendidos quando o coração concorda de fato com as palavras que ele nos dá.

São palavras de oração. Duas súplicas são apresentadas aqui. Primeiro, devem pedir para ser livres da culpa: “Tira toda a iniquidade”. Sofriam por causa do pecado, debaixo do peso das aflições, mas são ensinados a orar, não como Faraó, dizendo: “Tira de mim esta morte”, e sim: “Tira de mim este pecado”. Quando estamos em angústia, devemos importar-nos mais com o perdão do que com o alívio. Devemos pedir a Deus que remova a iniquidade como um fardo que não conseguimos carregar ou como uma pedra de tropeço sobre a qual sempre caímos. Pedimos que ele a remova completamente, para que não se levante contra nós em vergonha e juízo. Só ele pode perdoar de modo pleno, e, quando oramos contra o pecado, precisamos orar contra todo pecado, não apenas contra alguns.

Em segundo lugar, devem pedir para serem recebidos de forma agradável aos olhos de Deus: “Recebe-nos graciosamente”. Pedem o favor e o amor dele, e que aceite tanto a eles quanto o que fizerem. Rogam que Deus receba benignamente sua oração e se agrade do bem que ele mesmo os capacita a praticar. As palavras também podem ser entendidas como “concede o bem”. Isso se encaixa com o pedido de perdão, pois, enquanto a iniquidade não é tirada, não se pode esperar devidamente nenhum bem da parte de Deus. Uma vez removido o obstáculo do pecado, Deus pode livremente conceder o que prometeu e o que a nossa necessidade exige. Eles não especificam o bem que desejam, mas deixam isso com Deus. Não é o bem que o mundo busca, e sim o bem que Deus concede. Pedem o bem que os tornará bons e os guardará de voltar ao pecado.

São também palavras de compromisso. Deus não as coloca em sua boca para mover a si mesmo, como se precisasse ser persuadido, mas para mover o povo e prendê-lo à obediência. Orações por perdão e aceitação devem sempre vir acompanhadas de sinceras promessas de nova obediência. Aqui, eles devem prometer duas coisas: ações de graças e mudança de vida.

Primeiro, prometem ações de graças: “Assim pagaremos os novilhos dos nossos lábios”. O fruto dos lábios é uma forma de falar de louvor, e o autor de Hebreus retoma essa expressão para se referir ao sacrifício de louvor a Deus, isto é, o fruto de lábios que confessam o seu nome (Hebreus 13:15). O louvor e a gratidão são nosso sacrifício espiritual, e quando vêm de um coração sincero agradam mais ao SENHOR do que um boi ou bezerro (Salmo 69:30, 32). Quanto mais sentirmos o perdão e a aceitação de Deus, mais nossos corações devem transbordar em louvor. Aqueles que são recebidos graciosamente podem e devem oferecer os novilhos de seus lábios, dádiva pobre em comparação com o gado do curral, mas mais aceitável se for verdadeira.

Em seguida, prometem uma vida melhor. Suas palavras não devem ficar apenas no discurso, mas transformar-se em reforma real. Ao voltarmos para Deus, precisamos firmar uma aliança contra o pecado. Não podemos esperar que Deus perdoe aquilo que nos recusamos a abandonar. Também devemos ser específicos em nossas promessas e resoluções, assim como devemos ser específicos na confissão, porque a falsidade se esconde em expressões vagas. Acima de tudo, precisamos vigiar contra os pecados que mais frequentemente nos enredaram, os que mais facilmente nos venceram. Devemos guardar-nos da nossa própria iniquidade e assim nos fortalecer contra ela (Salmo 18:23).

O pecado que aqui confessam é ter dado a outro a glória que pertence somente a Deus. Ao nomeá-lo, reconhecem que foram culpados disso e prometem nunca mais repetir tal prática. Primeiro, não mais confiarão em coisas criadas quando a confiança deve ser colocada somente em Deus.

Eles dizem: “A Assíria não nos salvará”. A Assíria era uma nação poderosa, e Israel muitas vezes tentou apoiar-se nela em busca de ajuda (Oséias 5:13; 7:11; 8:9). Agora rejeitam esse velho costume. Não farão acordos com a Assíria, não cortejarão o seu favor, nem dependerão dela para o livramento. Como têm um Deus plenamente capaz de socorrê-los, não querem mais dever a sua segurança aos assírios.

Dizem também: “não iremos montados em cavalos”. Isso significa que não confiarão em força militar nem em alianças com o Egito, de onde haviam adquirido cavalos (Deuteronômio 17:16; Isaías 30:16; 31:1, 3). Quando o inimigo vier, confiarão em Deus para defendê-los, e não na cavalaria. Ou, se a figura for a de fuga rápida, não correrão de um socorro humano a outro em busca de alívio. Em vez disso, seguirão o caminho direto e único seguro, voltando-se a Deus em busca de ajuda (Isaías 20:5).

O verdadeiro arrependimento nos afasta da confiança no poder humano. Ele nos leva a depender somente de Deus para todo bem de que precisamos. Ensina-nos a não nos apoiar em braço de carne.

Em segundo lugar, não darão às criaturas o culto que pertence apenas a Deus. “E à obra das nossas mãos nunca mais diremos: Tu és o nosso Deus”. Devem prometer abandonar os ídolos. É insensato orar a algo feito pelas mãos humanas como se fosse Deus. Também precisamos guardar o coração para que dinheiro, sucesso ou até deveres religiosos não se tornem nossa confiança, pois isso também é uma forma de idolatria.

As palavras “porque em ti se compadece o órfão” fornecem um argumento em forma de súplica. Não nos achegamos a Deus porque merecemos a sua ajuda, mas porque ele é misericordioso. Também afirmam aqui uma grande verdade: Deus tem cuidado especial pelos órfãos (Salmo 68:4, 5). Ele declara isso na sua lei (Êxodo 22:22) e o demonstra por seu cuidado e proteção (Salmo 27:10).

É próprio de Deus socorrer os desamparados. A misericórdia pertence a ele, e pessoas sem recursos em si mesmas são precisamente as mais adequadas para recebê-la. Elas encontram misericórdia nele, e é ali que precisam buscá-la. Conforme a promessa, quem busca encontra. Essa afirmação dá, ao mesmo tempo, razão para pedir e coragem para crer.

Eles também apresentam diante dele a miséria de sua condição. São como órfãos, sem ajuda própria. Aqueles que mais sentem sua necessidade e fraqueza são os que podem ter esperança de achar socorro em Deus. Essa consciência é um bom primeiro passo rumo ao consolo. Se ainda não podem falar com Deus confiantemente como a um Pai, podem, contudo, chegar-se a ele como órfãos e pedir que os olhe com compaixão.

Apelam também para a costumeira bondade de Deus para com gente nessa situação. Com ele, os órfãos não apenas talvez encontrem misericórdia; eles de fato a encontram. Ali a encontrarão. Isso é forte encorajamento para a fé e para a esperança quando voltamos a Deus, pois é glória dele ser Pai dos órfãos e ajudador dos desamparados.