Gênesis 22:1 - Significado e aplicação

Aqui vemos a prova da fé de Abraão. A questão é saber se, depois de tanto tempo andando de perto com Deus, sua fé continuava firme, constante e vitoriosa, tão forte quanto no início, quando deixou sua terra. Naquele começo ficou claro que ele amava mais a Deus do que ao pai. Agora seria mostrado que ele amava mais a Deus do que ao próprio filho.

Perceba, em primeiro lugar, quando Abraão foi provado: “depois destas coisas” (Gênesis 22:1). Isso veio depois de todas as outras dificuldades que ele já tinha enfrentado. Ele talvez começasse a pensar que as tempestades tinham passado, e então veio uma prova ainda mais dura. Muitas provações passadas não nos livram de futuras. Ainda não tiramos a armadura (1 Reis 20:11); veja também (Salmo 30:6,7).

Em segundo lugar, note quem enviou a prova. Foi Deus quem o provou, não para levá‑lo ao pecado, como Satanás tenta as pessoas, mas para manifestar a sua graça e mostrar quão forte ela era, para que se achasse em louvor, honra e glória (1 Pedro 1:7). Assim também Deus provou Jó, para que aparecesse não só como um homem bom, mas como um homem grande. Alguns entendem a expressão como se Deus tivesse “elevado” Abraão, como um aluno promovido a uma classe mais alta porque foi aprovado. Uma fé forte costuma receber provas fortes e ser encarregada de tarefas difíceis.

Em terceiro lugar, veja a própria prova. Deus lhe apareceu como antes e o chamou pelo nome, Abraão, o nome que confirmava a promessa. Abraão, como um bom servo, respondeu prontamente: “Eis‑me aqui. O que quer o meu Senhor?” É provável que esperasse outra promessa, como as de (Gênesis 15:1) e (Gênesis 17:1). Mas, para sua grande surpresa, a ordem de Deus foi, na essência: “Abraão, vai sacrificar teu filho.” A forma de dizer tornava o mandamento ainda mais doloroso. Quando Deus falava, Abraão escutava cada palavra, e cada palavra era como uma espada em seu coração. A prova veio em linguagem dolorosa. E, embora não seja do agrado do Todo‑Poderoso afligir, quando a fé de Abraão ia ser provada, o mandamento foi tornado o mais severo possível (Gênesis 22:2).

A pessoa a ser oferecida era seu filho, não seus animais. Abraão teria dado de bom grado milhares de touros e cordeiros para poupar Isaque, mas Deus dizia, em outras palavras: “Não quero boi da tua casa” (Salmo 50:9). Ele devia entregar o filho, não um servo, nem mesmo o mordomo de sua casa. Jefté, por causa de um voto, ofereceu a filha; mas Abraão devia oferecer o filho, aquele por meio de quem a linhagem deveria continuar. Se Abraão desejasse apresentar em seu lugar um filho adotivo, a resposta seria não.

Era também “o teu único filho”, isto é, o único filho de Sara. Ismael acabara de ser mandado embora, o que já tinha entristecido Abraão, e agora Isaque era o único que lhe restava. E ainda assim também ele deveria ir. Deus disse: “Toma Isaque”, aquele cujo nome significa riso, o filho da promessa (Gênesis 17:19). Abraão não podia dizer: “Manda chamar Ismael e oferecê‑lo no lugar.” Não, tinha de ser Isaque. O amor natural poderia insistir: “Amo Isaque como à minha própria vida. Ismael não é o mesmo. Irás tomar também Isaque?” Mas o mandamento de Deus precisava prevalecer acima de todos esses argumentos. Era também “o filho a quem amas”. Como esta era uma prova do amor de Abraão por Deus, teria de atingir o ponto mais profundo de seu afeto. No hebraico, a expressão é ainda mais intensa e pode ser entendida assim: “Toma agora esse teu filho, esse teu único, a quem amas, Isaque.” O mandamento de Deus deve governar acima de qualquer outro direito ou vínculo.

O lugar era a terra de Moriá, a três dias de viagem. Isso dava a Abraão tempo para refletir. Se obedecesse, faria isso de forma deliberada, e o ato se tornaria ainda mais solene e honroso.

O modo também foi especificado: ele devia oferecer Isaque em holocausto. Não só deveria matar o filho, mas matá‑lo como sacrifício, de maneira santa, segundo a ordem, e com a mesma calma e reverência com que já havia oferecido seus holocaustos antes.