Esdras 10:15 - Significado e aplicação

Depois de definido o plano para tratar desse problema e dispensada a grande assembleia, cada pessoa pôde voltar para casa e reunir ou transmitir as informações necessárias para que tudo prosseguisse. Em seguida, somos informados de quem assumiu a responsabilidade de conduzir os casos e apresentá‑los devidamente aos juízes designados: Jônatas e Jaseías, dois homens atuantes, embora não fique claro se eram sacerdotes ou leigos. Provavelmente eram os mesmos que haviam feito a proposta em (Esdras 10:13-14), e por isso eram as pessoas adequadas para verem sua execução. Dois levitas íntegros se juntaram a eles e lhes deram ajuda.

O Dr. Lightfoot entende o hebraico de outra forma e considera que o sentido é que Jônatas e Jaseías se opuseram a esse assunto, com os dois levitas ajudando‑os nessa oposição, seja contra todo o procedimento, seja contra o modo específico de conduzi‑lo. O texto original comporta esse sentido. Não seria de estranhar que uma obra desse tipo encontrasse alguma resistência.

Também somos informados sobre quem atuou como juiz na questão. Esdras serviu como cabeça, e com ele estavam alguns chefes de famílias, homens especialmente capacitados para esse trabalho por causa de sua sabedoria e zelo. Foi uma bênção para eles terem Esdras à frente. Não poderiam ter executado bem a tarefa sem a direção dele, mas ele também não agia sem o consenso deles.

Ficamos sabendo ainda quanto tempo o trabalho levou. Começaram a examinar os casos no primeiro dia do décimo mês (Esdras 10:16), apenas dez dias depois de o plano ter sido apresentado em (Esdras 10:9), e concluíram em três meses (Esdras 10:17). Mantiveram‑se firmes na tarefa e dedicados a ela, pois, do contrário, não teriam conseguido concluir tantos casos em tão pouco tempo. Podemos supor também que cada acusado foi adequadamente questionado se tinha algum motivo pelo qual o casamento não deveria ser desfeito. Se a mulher se tornara convertida à fé de Israel, é provável que não fosse despedida, e discernir isso exigia julgamento cuidadoso.

Os nomes dos que foram achados culpados são registrados aqui para sua vergonha permanente. Muitos sacerdotes, inclusive alguns da família de Jesua, o sumo sacerdote, estavam envolvidos nesse pecado (Esdras 10:18). A lei havia cercado com especial cuidado as escolhas matrimoniais deles, para que aqueles que eram santos não se unissem a mulheres consideradas impuras, impróprias para a vida de aliança (Levítico 21:7). Os que deveriam ensinar a lei aos outros a transgrediram, e com seu exemplo incentivaram outros a fazer o mesmo.

Contudo, tendo caído nesse pecado, agiram bem em confessá‑lo e demonstrar arrependimento. Prometeram, por escrito, despedir suas mulheres estrangeiras, e alguns entendem que confirmaram isso com juramento, levantando a mão. Também seguiram o caminho estabelecido pela lei para buscar perdão, trazendo o carneiro exigido para a oferta pela culpa, um sacrifício por transgressão (Levítico 6:6). Assim, admitiram sua culpa, reconheceram que mereciam castigo e, com humildade, suplicaram por perdão.

Ao todo, cerca de 113 homens são nomeados como tendo tomado mulheres estrangeiras, e se diz de alguns, em (Esdras 10:44), que tiveram filhos com elas. Isso sugere que não muitos tiveram filhos, indicando que Deus não abençoou esses casamentos com muita fecundidade. Não está claro se os filhos foram despedidos junto com as mães, como Secanias havia sugerido. Parece que não. De todo modo, é provável que as mulheres despedidas tenham sido adequadamente amparadas, conforme sua condição.

Poder‑se‑ia imaginar que esse problema estivesse então plenamente corrigido, porém encontramos a mesma questão de novo em (Neemias 13:23) e (Malaquias 2:11). Pecados assim se introduzem facilmente, quase sem serem notados, mas são muito difíceis de extirpar. Os melhores reformadores só podem fazer a sua parte. Mas, quando o Redentor vier a Sião, então removerá de fato a impiedade de Jacó.