Esdras 10:1 - Significado e aplicacao

Aqui somos informados, em primeiro lugar, do bom efeito que a humilhação de Esdras e sua confissão de pecado tiveram sobre o povo. Logo que correu pela cidade a notícia de que o novo governador, que eles tinham recebido com alegria, estava profundamente angustiado por causa deles e do seu pecado, uma grande multidão se ajuntou ao seu redor (Esdras 10:1). Pessoas que choram pelos pecados dos outros podem levar esses mesmos pecadores a chorar por si mesmos, quando de outra forma permaneceriam duros e insensíveis.

Isso mostra a boa influência que líderes piedosos podem exercer sobre aqueles que estão debaixo de sua liderança. Esdras era escriba, homem instruído, e oficial do rei, e ainda assim lamentava tão profundamente o pecado público. Assim, o povo concluiu que o pecado devia ser realmente grave, ou ele não se entristeceria tanto por causa dele. Então, todos os olhos se encheram de lágrimas, e homens, mulheres e crianças choravam amargamente, enquanto ele chorava.

Em segundo lugar, Secanias, um dos companheiros de Esdras vindos da Babilônia (Esdras 8:3, Esdras 8:5), fez, nesse momento, um discurso muito útil. Aquele lugar havia se tornado um lugar de choro, mas havia, ao que tudo indica, um silêncio solene entre eles, como os amigos de Jó, que nada diziam quando viram que a dor dele era muito grande. Então Secanias se levantou e falou a Esdras.

Primeiro, ele confessou a culpa da nação com palavras simples: “Pecamos contra o nosso Deus e tomamos mulheres estrangeiras” (Esdras 10:2). O caso era claro demais para ser negado e sério demais para ser desculpado. Não parece que o próprio Secanias fosse pessoalmente culpado nesse ponto, mas seu pai e alguns de sua família estavam envolvidos, como se vê mais adiante (Esdras 10:26). Mesmo assim, ele se inclui entre os culpados e não tenta amenizar o pecado, embora alguns de seus próprios parentes estivessem envolvidos.

Talvez uma mulher estrangeira em sua própria família já lhe tivesse trazido dor e dificuldade, e isso o tornou mais disposto a falar contra esse mal. Se foi assim, trata-se de mais um caso em que um dano particular foi transformado, pela providência de Deus, em benefício público. Ele falou como Levi, que, por lealdade a Deus, disse de seu pai e de sua mãe: “não os conheci” (Deuteronômio 33:9).

Em seguida, Secanias incentivou a esperança, ainda que a situação fosse grave. “Apesar disso, ainda há esperança para Israel, quanto a este negócio.” O caso era triste, mas não desesperador. A ferida era grave, mas não incurável. Havia esperança de que o povo pudesse ser corrigido, os culpados restaurados e o mal interrompido antes que se espalhasse ainda mais. Assim, os juízos que o pecado merecia também poderiam ser afastados.

Ele disse, em essência, que aquele era o momento certo para ter esperança, porque o problema havia sido exposto. A doença está meio curada quando é descoberta. O povo começara a sentir o peso do que havia feito e estava se lamentando diante de Deus. Um espírito de arrependimento parecia mover-se entre eles; por isso havia motivo para esperar que Deus perdoasse e mostrasse misericórdia. O vale de Acor, o vale da angústia, é chamado de porta de esperança (Oséias 2:15), porque o pecado que de fato nos aflige não nos destruirá.

Havia também motivo para esperança porque Israel tinha em Esdras um líder sábio, piedoso e zeloso para tratar da questão. Em tempos sombrios, é preciso notar não só aquilo que nos ameaça, mas também o que nos anima. A graça pode produzir boa esperança, mesmo quando sentimos profunda culpa diante de Deus. Onde o pecado é reconhecido, lamentado e enfrentado de forma prática, até os pecadores devem ser encorajados. E até grandes servos de Deus precisam receber de bom grado conselhos oportunos e consolo vindo de pessoas de posição inferior à sua, como Esdras recebeu de Secanias.

Por fim, Secanias indicou um modo pronto e eficaz de lidar com o problema. Uma vez que o caso estava claro, o que fora feito de maneira errada precisava ser desfeito, tanto quanto possível. Nada menos que isso é verdadeiro arrependimento. “Façamos aliança com o nosso Deus, de que despediremos todas as mulheres, e os que delas são nascidos” (Esdras 10:3).

Esdras sabia que esse era o único meio de corrigir o erro, mas talvez duvidasse se isso poderia ser realmente executado. Talvez pensasse que o povo jamais aceitaria, o que ajudou a lançá-lo na profunda angústia descrita no capítulo anterior. Mas Secanias, que conhecia melhor o povo, disse que a coisa poderia ser feita, se conduzida com sabedoria.

Para nós hoje, a lição é clara: o pecado precisa ser abandonado. É necessário “dar-lhe carta de divórcio”, com firme resolução de nada mais ter a ver com ele, ainda que nos seja caro como uma esposa, um olho direito ou uma mão direita. Caso contrário, não pode haver perdão nem paz. O que foi adquirido de modo injusto não pode ser conservado com justiça, mas deve ser restituído. Contudo, o conselho de Secanias quanto aos casamentos mistos não se aplica hoje da mesma forma. Tais casamentos são realmente pecaminosos e não devem ser contraídos, mas, uma vez feitos, não são desfeitos apenas porque nunca deveriam ter acontecido. Nossa regra, sob o evangelho, é que, se um irmão tem mulher incrédula e ela consente em viver com ele, ele não deve deixá-la (1 Coríntios 7:12, 1 Coríntios 7:13).

Ele também os orientou quanto a um bom método para levar adiante a reforma. Primeiro, que Esdras e todos os que ali estavam reunidos concordassem que aquilo precisava ser feito, e que isso fosse decidido imediatamente. Então poderia ser dito que a medida fora tomada com o conselho de Esdras, com o apoio unido daqueles que tremiam diante do mandamento de Deus, exatamente as pessoas descritas em (Esdras 9:4). Em outras palavras, que ficasse bem claro que as pessoas sóbrias e sérias da nação estavam todas de um mesmo parecer.

Em segundo lugar, que o mandamento de Deus nesse assunto, que Esdras já havia exposto em oração, fosse colocado diante do povo. Assim eles veriam que o plano não era invenção humana, mas vinha da lei de Deus. Não se tratava de uma regra acrescentada pelos homens, mas da aplicação necessária do que Deus já havia ordenado.

Em terceiro lugar, enquanto seus corações ainda estavam sensíveis e bem dispostos, que se prendessem por um voto solene e uma aliança a cumprir aquilo, para que, quando o impacto daquele momento diminuísse, a questão não ficasse sem solução.

“Façamos aliança”, não só de que, se nós mesmos tivermos mulheres estrangeiras, as despediremos, mas também de que, se não tivermos, faremos o que estiver ao nosso alcance para ajudar outros a despedirem as suas. E que o próprio Esdras lidere esse assunto. O rei lhe havia dado autoridade para investigar se a lei de Deus estava sendo cumprida em Judá e em Jerusalém (Esdras 7:14), e todos deviam estar de acordo em apoiá-lo nisso (Esdras 10:4). “Levanta-te, e sê forte.” Naquela situação, o choro era bom, mas a reforma era melhor. Veja-se o que Deus disse a Josué em um caso semelhante (Josué 7:10-11).

Daí resultou a boa resolução que tomaram em resposta a essa boa proposta (Esdras 10:5). Eles não apenas concordaram que aquilo precisava ser feito, mas também se prenderam com juramento a proceder conforme aquela palavra. O que é firmemente amarrado é firmemente conservado.