Ezequiel 47:13 - Significado e aplicação

Aqui passamos dos assuntos do santuário para os assuntos da terra, da cidade para o campo. A terra de Canaã é novamente assegurada ao povo como herança (Ezequiel 47:14). Deus diz que levantou a mão para dar aquela terra aos pais deles, isto é, prometeu sob juramento a eles e à sua descendência. Ainda que tivessem ficado muito tempo sem possuí-la, Deus não se esqueceu do juramento que fez a seus pais.

Os caminhos de Deus podem parecer, por algum tempo, contrariar as suas promessas, mas, no fim, a promessa certamente permanece. Ele sempre se lembra de sua aliança, de sua promessa vinculante. Ele disse: “Levantei a mão para dar a terra”, e por isso, com certeza, ela lhes virá como herança. Do mesmo modo, a Canaã celestial, a pátria superior, é certeza para todos os verdadeiros filhos de Deus, porque é aquilo que Deus, que não pode mentir, prometeu.

A terra também é delimitada com fronteiras fixas. Eles não deviam ultrapassá-las para tomar o que pertencia aos vizinhos, nem os vizinhos deviam invadir para tomar o que era deles. Um mapa semelhante de Canaã foi dado quando Josué estava para introduzir o povo na terra (Números 34:1 e seguintes). Aquele limite anterior começava no mar de Sal, ao sul, dava a volta e terminava ali. Este começa em Hamate, perto de Damasco, ao norte, dá a volta e termina ali (Ezequiel 47:20).

Isso nos lembra que é Deus quem determina o lugar onde cada um habita. E o povo de Deus sempre tem motivo para dizer que “caiu-lhe em lugares suaves a sua sorte”. O lago de Sodoma aqui é chamado de mar Oriental, porque foi curado pelas águas que saem do santuário. Já não deve ser chamado de mar de Sal, como em Números.

A terra também é ordenada a ser repartida entre as tribos de Israel, com José contado como duas tribos, para que o número chegue a doze, já que Levi foi separado para o serviço do santuário e tinha sua porção própria perto dele (Ezequiel 47:13; Ezequiel 47:21). “E a herdareis cada um igualmente” (Ezequiel 47:14). Cada tribo devia receber uma parte igual, uma tanto quanto a outra.

Quando os exilados voltaram da Babilônia, essa igualdade não parecia se ajustar ao número deles, porque algumas tribos eram muito maiores que outras. A maioria do povo era de Judá e Benjamim, e pouquíssimos pertenciam às outras dez tribos. Mas, como aqui as doze tribos aparecem, em figura e visão, representando a igreja sob o evangelho, o povo de Deus, a imagem é muito adequada. Em outra visão, o mesmo número de cada tribo é selado para o Deus vivo, 12.000 de cada tribo (Apocalipse 7:5 e seguintes). A esses selados pertenciam essas porções.

Isso também mostra que todos os que pertencem ao reino de Cristo receberam uma fé da mesma natureza e do mesmo valor. Homem e mulher, judeu e gentio, escravo e livre, todos são igualmente bem-vindos a Cristo e todos participam igualmente dele.

Os estrangeiros que morassem entre eles, que criassem filhos e estabelecessem família, contribuindo para encher a terra, também deviam ter herança entre as tribos, como se fossem israelitas de nascimento (Ezequiel 47:22; Ezequiel 47:23). Isso não era permitido na distribuição da terra feita por Josué. É uma espécie de concessão pública de cidadania, que ensinaria aos judeus quem é, de fato, o seu próximo: não apenas os de sua própria nação e religião, mas qualquer pessoa a quem tivessem oportunidade de fazer o bem, assim como estariam dispostos a receber o bem vindo dela.

Isso também serviria de convite para que estrangeiros se estabelecessem entre eles e se colocassem debaixo do cuidado do poder e da bondade de Deus. Mas, com toda certeza, aponta para o tempo do evangelho, quando a parede de separação entre judeus e gentios foi derrubada, e ambos se tornam um em Cristo, em quem não há diferença (Romanos 10:12). Essa terra era figura da Canaã celestial, a pátria melhor (Hebreus 11:16), na qual gentios crentes terão uma porção bem-aventurada junto com judeus crentes (Isaías 56:3).