Êxodo 35:1 - Significado e aplicação

Já havia sido dito, de modo geral, que Moisés transmitiu ao povo tudo o que o SENHOR lhe havia ordenado (Êxodo 34:32). Mas, como agora iriam iniciar a obra de construção e mobiliário do tabernáculo, o texto passa a dar atenção especial aos mandamentos referentes a essa obra.

Todo o povo foi convocado a comparecer, isto é, os líderes e oficiais da congregação, os homens que representavam as tribos e que iriam transmitir as instruções de Moisés ao restante do povo (Êxodo 35:1). Assim, Moisés recebia a palavra de Deus e a entregava fielmente a Israel. Isso se assemelha a João, que foi mandado escrever às sete igrejas, dirigindo-se aos anjos, isto é, aos ministros daquelas igrejas.

Moisés transmitiu tudo o que Deus havia ordenado, e somente isso. Assim, mostrou-se fiel tanto para com Deus quanto para com Israel, colocando-se entre ambos como mensageiro, ou mediador, levando a mensagem de um lado ao outro. Se ele tivesse acrescentado algo às palavras de Deus, mudado algo ou deixado algo de fora, teria sido infiel às duas partes. Mas ele guardou o encargo que lhe foi confiado. Ainda assim, foi fiel como servo, enquanto Cristo é fiel como Filho (Hebreus 3:5, Hebreus 3:6).

Ele começa com a lei do sábado, porque ela havia sido fortemente enfatizada nas instruções que recebera (Êxodo 35:2, Êxodo 35:3). Seis dias eram destinados ao trabalho, inclusive o trabalho do tabernáculo, que devia ser feito no tempo oportuno. No deserto eles tinham pouco mais a fazer, pois não cultivavam a terra, não comerciavam, não tinham alimentos para colher nem roupas para fabricar. Mas, no sétimo dia, não deviam fazer trabalho algum, nem mesmo a obra do tabernáculo. A honra do sábado estava acima da honra do santuário, porque o sábado era mais antigo e duraria mais. Era um dia santo, separado para Deus, que não deveria ser gasto em negócios comuns.

É chamado de sábado de descanso. Alguns entendem isso como “sábado de sábados”, isto é, mais honroso e excelente do que as outras festas, e destinado a permanecer quando as demais cessassem. Outros entendem como um sábado de “sabatismo”, isto é, um sinal daquele descanso mais profundo, espiritual e eterno, que ainda resta para o povo de Deus (Hebreus 4:9). É um dia de descanso, e esse descanso do trabalho secular deve ser cuidadosamente e rigorosamente guardado. Alguns mestres judeus diziam que era “um sábado e um pequeno sábado”, considerando não só o dia inteiro, mas também uma hora antes de começar e uma hora depois de terminar, como uma honra extra para o dia. Com isso queriam mostrar quão alegres estavam pelo sábado e quão relutantes em deixá-lo ir.

É um sábado de descanso, mas descanso para o SENHOR, porque deve ser dedicado à sua honra. É acrescentada uma pena para quem o viola: todo aquele que fizer alguma obra nesse dia deve ser morto. Há ainda uma ordem específica para que não se acendam fogueiras no sábado para trabalhos comuns, como ferraria ou encanamento.

Em seguida, Moisés ordena que se preparem para a montagem do tabernáculo. Duas coisas eram necessárias.

Primeiro, todos os que podiam deviam trazer ofertas (Êxodo 35:5). O tabernáculo seria consagrado para a honra de Deus e usado em seu serviço; por isso, tudo o que fosse trazido para sua construção e mobiliário era considerado oferta ao SENHOR. Nossa bondade não acrescenta nada a Deus em si mesmo, mas o que é gasto para o avanço do seu reino entre as pessoas ele aceita de bom grado como se fosse dado a ele. Ele pede esse tipo de resposta porque tudo recebemos de suas mãos e, por isso, devemos, com alegria, dedicar tudo de volta a ele. A regra era: todo aquele que tiver coração voluntário traga uma oferta. Não era um imposto imposto à força, mas um dom voluntário. Isso mostra que Deus não sobrecarrega seu povo com exigências pesadas. Ele é um governante que não oprime seus súditos com tributos pesados nem exige serviço à força, mas conduz com bondade e deixa espaço para a livre disposição do coração. Seu governo não dá motivo de queixa, porque não é severo. Mostra também que Deus ama a quem dá com alegria e se agrada especialmente da oferta voluntária. Esse serviço é aceitável a ele quando vem do coração disposto de um povo disposto (Salmo 110:3).

Segundo, todos os que eram habilidosos deviam trabalhar. Todo sábio de coração entre eles devia vir e fazer o que fosse necessário (Êxodo 35:10). Deus concede seus dons de maneiras diferentes, e cada um deve usar o dom que recebeu para servir aos outros (1 Pedro 4:10). Os que eram ricos deviam trazer os materiais. Os que tinham habilidade deviam empregar sua habilidade na obra do tabernáculo. Uns precisavam dos outros, e o tabernáculo precisava de ambos, como Paulo mais tarde explica a respeito do corpo de crentes (1 Coríntios 12:7-21). A obra avançaria quando alguns dessem de seus bens e outros dessem de suas mãos, todos com o coração voluntário.

Moisés também lhes comunicou o esboço geral do que deveria ser feito, para que tivessem noção da grandeza da obra diante deles e se aplicassem com mais empenho (Êxodo 35:11-19). Assim, haveria trabalho para todas as mãos, e eles recebiam uma visão tão clara do tabernáculo já concluído que mal podiam esperar para vê-lo pronto.