Eclesiastes 9:1 - Significado e aplicacao

Muitas vezes se observa que aqueles que afirmam buscar a “pedra filosofal”, embora nunca encontrem o que procuram, acabam descobrindo muitas coisas úteis ao longo do caminho. De maneira parecida, Salomão, depois de se esforçar para entender a obra de Deus no final do capítulo anterior, não chegou a uma compreensão completa. Mas encontrou o suficiente para recompensar sua busca e lhe trazer verdadeira satisfação, e agora reparte isso conosco. Ele pensou em tudo com muito cuidado, para poder falar para o bem de outros. Aquilo que vamos dizer, devemos primeiro meditar; pensar duas vezes antes de falar uma, e então dizer o que foi ponderado. “Cri, por isso falei”.

A grande dificuldade que Salomão encontrou ao estudar o governo de Deus sobre o mundo foi esta: parece haver muito pouca diferença entre o tratamento que as pessoas boas e as más recebem na vida exterior. Com frequência elas desfrutam dos mesmos confortos e passam pelas mesmas aflições, e os acontecimentos lhes sobrevêm de forma semelhante. Isso já perturbou muitos sábios e pensadores. Salomão fala disso aqui e, embora não resolva completamente o mistério da obra de Deus, diz o bastante para impedir que isso se transforme em um tropeço.

Antes de descrever a tentação em seu ponto mais forte, ele estabelece primeiro uma verdade firme, à qual pretende se apegar. Se a crermos com firmeza, o peso do problema diminuirá. É assim que o povo de Deus sempre enfrentou essa questão. Jó falou primeiro do perfeito conhecimento de Deus (Jó 24:1). Jeremias falou da justiça de Deus (Jeremias 12:1). Outro profeta falou da santidade de Deus (Habacuque 1:13). O salmista falou da bondade de Deus e de seu favor especial para com o seu povo (Salmo 73:1). Salomão se apoia na mesma verdade aqui: ainda que o bem e o mal pareçam ser distribuídos sem distinção, Deus continua tendo um cuidado especial por aqueles que lhe pertencem.

Os justos e os sábios, e todas as suas obras, estão nas mãos de Deus. Isso significa que estão sob sua proteção e direção especiais. Ele governa todos os seus assuntos para o bem deles. Seus atos sábios e justos são guardados por Deus para serem recompensados no mundo vindouro, ainda que não o sejam neste. Eles podem parecer entregues nas mãos dos inimigos, mas essa não é toda a história. Ninguém tem poder sobre eles senão aquele que lhes é dado do alto. O que lhes acontece não é obra do acaso. Tudo vem segundo a vontade e o plano de Deus, e ele transformará em bem aquilo que parecia ser o pior para eles. Isso deve aquietar nosso coração, aconteça o que acontecer, pois todos os santos de Deus estão em suas mãos (Deuteronômio 33:3; João 10:29; Salmo 31:15).

Salomão também estabelece esta regra: não devemos julgar o amor ou o ódio de Deus pela condição exterior de uma pessoa. Se prosperidade fosse sinal certo do amor de Deus, e aflição sinal certo de seu ódio, então seria, de fato, uma forte ofensa ver o ímpio e o piedoso tratados de forma semelhante. Mas não é assim. Ninguém pode conhecer amor ou ódio por aquilo que está “diante de si” neste mundo, pelas coisas exteriores, visíveis e palpáveis. Essas coisas se conhecem pelo que está dentro de nós. Se amamos a Deus de todo o coração, isso é sinal de que ele nos ama. E se somos dominados pela mente carnal, que é inimizade contra ele, isso mostra que estamos debaixo de sua ira. A prova final virá depois, na condição eterna das pessoas após esta vida. É certo que alguém é feliz ou miserável conforme esteja debaixo do amor ou do ódio de Deus, e não conforme o mundo lhe sorria ou o despreze. Assim, se Deus ama o justo, como certamente ama, ele é feliz, ainda que o mundo se volte contra ele. E se Deus odeia o ímpio, como certamente odeia, ele é miserável, ainda que o mundo o favoreça. Dessa forma cai por terra o escândalo causado pelo tratamento exteriormente igual das pessoas.

Depois de estabelecer esses princípios, Salomão reconhece que, exteriormente, todas as coisas acontecem igualmente a todos. Sempre foi assim, e por isso não devemos achar estranho que continue sendo, quer em nossa própria vida, quer na de nossa família. Alguns entendem que, do que se segue até certa altura do capítulo, temos o raciocínio mau dos ateus contra a providência de Deus. Mas parece melhor tomar essas palavras como uma concessão do próprio Salomão, que pode fazê-la com liberdade depois de ter estabelecido verdades fortes o suficiente para nos proteger de qualquer mau uso do que está admitindo.

Aqui vemos claramente a diferença entre o caráter do justo e o do ímpio, ainda que os mesmos acontecimentos exteriores possam alcançar a ambos. Salomão os coloca lado a lado para mostrar que, embora tudo pareça suceder igualmente a todos, isso não apaga a diferença duradoura entre o bem moral e o mal. Essa diferença permanece fixada.

O justo é limpo, tem mãos limpas e coração puro. O ímpio é imundo, dominado por desejos impuros. Pode até se considerar puro, mas não está limpo da sua imundícia. Deus certamente fará distinção entre o limpo e o imundo, entre o precioso e o vil, no mundo por vir, ainda que agora isso nem sempre pareça evidente.

O justo sacrifica, isto é, tem cuidado em adorar a Deus segundo a sua vontade, tanto interior como exteriormente. O ímpio não sacrifica: ele despreza o culto de Deus e não está disposto a dar nada para a sua honra. “Que é o Todo-Poderoso, para que o sirvamos?” O justo é bom, bom diante de Deus, e faz o bem no mundo. O ímpio é pecador, transgride a lei de Deus e fere tanto a Deus quanto ao próximo.

O ímpio jura sem cuidado. Não tem respeito pelo nome de Deus, mas o usa de maneira leviana e falsa. O justo teme o juramento. Não jura à toa, mas só quando é realmente necessário, e então com grande reverência. Ele teme jurar porque isso é uma solene invocação de Deus como testemunha e juiz. E, tendo jurado, teme quebrar o juramento, porque Deus é justo e punirá a falsidade.

Apesar de todas essas diferenças profundas, há pouca diferença entre as condições exteriores do justo e do ímpio nesta vida. Um mesmo acontecimento sobrevém a ambos. Davi é rico? Também o é Nabal. José é honrado pelo seu rei? Também o é Hamã. Acabe morre na batalha? Josias também. Os figos ruins são levados para Babilônia? Os bons figos igualmente (Jeremias 24:1). O mesmo acontecimento tem origens, propósitos e naturezas muito diferentes para cada um. Seus efeitos e resultados também são muito diversos. A mesma providência é, para uma pessoa, sinal de vida para a vida, e para outra, sinal de morte para a morte, ainda que por fora pareça a mesma coisa.

Salomão reconhece que isso é uma grande dificuldade para as pessoas sábias e piedosas. “Este é um mal entre tudo quanto se faz debaixo do sol”, uma das maiores angústias: que o mesmo lhes suceda a todos (Eclesiastes 9:3). Nada o perturbou mais do que isso, que um mesmo evento alcance a todos os homens.

Isso também endurece os ateus e fortalece os malfeitores. É por isso que o coração dos homens se enche de maldade e se inclina resolutamente para fazer o mal (Eclesiastes 8:11). Quando veem que o mesmo acontece ao justo e ao ímpio, concluem de forma perversa que não importa a Deus se as pessoas são justas ou ímpias. Assim se sentem livres para seguir os próprios desejos.

Para tornar essa questão difícil mais clara, Salomão começa pela felicidade do justo e termina pela miséria do ímpio. Por maiores que sejam os sofrimentos do justo, ele e a sua obra estão nas mãos de Deus, e esse é o lugar mais seguro em que alguém poderia estar. Ninguém pode estar em mãos melhores. Mas, por mais bem que o ímpio pareça estar, a loucura enche o seu coração enquanto vive, e depois disso segue-se à morte.

Não se deve, portanto, invejar o sucesso dos maus. Eles são como pessoas fora de si agora, e todos os prazeres que parecem desfrutar são como os sonhos agradáveis de alguém confuso. Estão enlouquecidos por causa de seus ídolos (Jeremias 50:38) e fora de si contra o povo de Deus (Atos 26:11). Quando o filho pródigo se arrependeu, “caiu em si” (Lucas 15:17), o que mostra que antes não estava em seu juízo perfeito.

E logo serão homens mortos. Fazem grande alvoroço e barulho enquanto vivem, mas depois de um pouco vão para os mortos, e ali acabam todo o seu orgulho e poder. Então terão de responder por toda a sua loucura e violência no pecado. Deste lado da morte, o justo e o ímpio podem parecer iguais, mas do outro lado haverá uma grande diferença entre eles.