Deuteronômio 33:6 - Significado e aplicação

Aqui está a bênção de Rúben. Rúben havia perdido a honra do direito de primogenitura, e ainda assim Moisés começa por ele. Isso mostra que não devemos ter prazer na vergonha dos que caíram, nem tentar manter para sempre uma mancha sobre eles, mesmo quando a culpa inicial era merecida (Deuteronômio 33:6).

Moisés pede e prediz duas coisas a respeito de Rúben. Primeiro, que a tribo fosse preservada. Rúben ficava numa região de fronteira, do lado leste do Jordão; por isso, em essência, Moisés diz: “Que viva, e não seja destruída por seus vizinhos, nem absorvida por eles.” Ele pode também ter em mente os homens escolhidos de Rúben que já haviam recebido sua herança, deixado suas famílias ali, e estavam prontos para passar armados adiante de seus irmãos (Números 32:27). Nesse caso, a oração é: “Protege-os nessa campanha honrosa, e cobre-lhes a cabeça no dia da batalha.”

Em segundo lugar, Moisés ora para que Rúben permaneça numeroso. Mesmo que suas antigas honras tivessem desaparecido e que não viesse a alcançar grandeza, que ao menos se multiplicasse. Como sugere o bispo Patrick, o sentido pode ser: “Que Rúben viva e não morra”, ainda que seus homens sejam poucos. Embora ele não devesse esperar florescer, como Jacó já havia dito que não floresceria (Gênesis 49:4), que ao menos não perecesse. Alguns dos targuns aramaicos vão além e aplicam isso à vida futura: que Rúben viva com vida eterna e não sofra a segunda morte, ou que viva neste mundo e não sofra a morte reservada aos ímpios no mundo vindouro.

A bênção de Judá vem em seguida, colocada antes de Levi porque nosso Senhor veio de Judá e, como observou o Dr. Lightfoot, porque o reino tem uma dignidade superior ao sacerdócio. A bênção em (Deuteronômio 33:7) pode se referir a toda a tribo. Moisés ora e prediz que Deus ouviria as orações de Judá, o estabeleceria em sua terra, prosperaria toda a sua obra e lhe daria vitória sobre seus inimigos. Judá é visto como uma tribo que ora e que age. Moisés está dizendo: “Senhor, ouve as suas súplicas e dá êxito a tudo o que ele empreender. Que suas mãos bastem para ele, tanto na lavoura como na guerra.” A oração deve sempre acompanhar o esforço; assim podemos esperar bênção.

Ou essa bênção pode apontar de modo especial para Davi, o rei que veio de Judá, como figura de Cristo. Então a oração seria para que Deus ouvisse as orações de Davi, como em (Salmo 20:1), e Cristo também foi sempre ouvido (João 11:42). Pede-se ainda vitória sobre os inimigos e êxito em sua grande obra, como em (Salmo 89:20) e nos versículos seguintes. O pedido de que Deus o traga ao seu povo parece se relacionar com a profecia de Jacó sobre Siló, de que a ele se congregariam os povos (Gênesis 49:10).

A tribo de Simeão é omitida da bênção, porque Jacó havia lançado sobre ela uma marca de reprovação, e ela nada fizera para recuperar sua honra, ao contrário de Levi. Simeão também havia sido mais reduzida do que qualquer outra tribo no deserto, e Zimri, que recentemente pecara tão abertamente no episódio de Peor, era dessa tribo. Ou pode ser que o território de Simeão tenha ficado contido dentro do de Judá, de modo que Simeão estaria incluído na bênção pronunciada sobre Judá. Algumas cópias antigas ligam Simeão a Rúben com estas palavras: “Viva Rúben e não morra, e que Simeão seja numeroso.”