Deuteronômio 13:1 - Significado e aplicação

Aqui temos um caso muito incomum, descrito em Deuteronômio 13:1-2. Primeiro, é estranho que alguém do meio do povo, ainda mais alguém que diga ter visões e profecias, tente levar os outros a servir outros deuses. Como alguém pode conhecer o bastante dos caminhos de Deus para se apresentar como profeta e, ao mesmo tempo, conhecer tão pouco do caráter e da vontade de Deus a ponto de agir assim e ainda arrastar os vizinhos com ele? Será que um israelita poderia ser tão sem temor de Deus? Será que uma pessoa sensata poderia ser tão tola? No entanto, vemos coisas semelhantes em nossos dias, por isso não deveria nos parecer tão estranho. Muitos que afirmam ter instrução e religião ainda promovem a adoração de Deus por meio de imagens e chegam a dar honra divina a santos e anjos. Isso não é melhor do que ir após outros deuses para servi-los. Tal é a força de um engano poderoso.

É ainda mais surpreendente que o sinal ou prodígio usado para apoiar esse falso ensino realmente aconteça. Deus poderia, Ele mesmo, dar qualquer apoio a algo tão perverso? Algum falso profeta já fez um milagre verdadeiro? Essa possibilidade é mencionada aqui por dois motivos. Primeiro, para tornar a advertência mais forte. Mesmo que ele pudesse realizar um milagre real, não se deve crer nele se disser que é preciso servir outros deuses, porque a lei de Deus contra isso é fixa e permanente. Isso se parece com o que está em (Gálatas 1:8), onde Paulo diz que, mesmo que ele próprio ou um anjo do céu anuncie outro evangelho, deve ser rejeitado. Isso não significa que um anjo realmente possa anunciar outro evangelho; apenas mostra o quanto o verdadeiro evangelho é certo e imutável.

Em segundo lugar, isso serve de alerta contra fraudes e falsos sinais e prodígios (2 Tessalonicenses 2:9). Suponha que a prova apresentada pelo profeta seja tão habilmente forjada que você não consiga perceber o truque ou refutá-lo. Ainda assim, se a mensagem dele conduz a servir outros deuses, isso já basta para desmascará-lo. Nenhuma “prova” fica de pé diante de uma verdade tão clara quanto a unidade de Deus — isto é, que existe um só Deus verdadeiro — e diante de um mandamento tão explícito como o de adorá-lo somente. Não podemos imaginar que o Deus da verdade vá autenticar uma mentira com milagres, e ainda por cima uma mentira tão grosseira como: “Vamos após outros deuses.”

Se alguém perguntar por que esse falso profeta é permitido a ponto de falsificar o selo de Deus, a resposta está em Deuteronômio 13:3: “O Senhor, vosso Deus, vos prova.” Ele permite tal tentação para provar a fidelidade do povo e para que tanto os fiéis quanto os infiéis sejam manifestos como realmente são. É uma prova; por isso, é necessário permanecer firme.

A ordem dada nesse caso é muito necessária. Primeiro, não ceder à tentação: “Não ouvirás as palavras daquele profeta” (Deuteronômio 13:3). Não se deve apenas recusar o que ele propõe, mas nem sequer ouvir pacientemente a tentação. Ela deve ser rejeitada de imediato, com total repulsa. Uma sugestão desse tipo nem deveria ser objeto de discussão. Feche o ouvido a isso. “Para trás de mim, Satanás.” Há tentações tão claramente perversas que não merecem debate, e não devemos nem lhes dar espaço para serem ouvidas.

O que vem em Deuteronômio 13:4 pode ser entendido de duas maneiras. Pode ser visto como uma proteção contra a tentação: se permanecermos próximos do nosso dever, ficaremos fora de perigo. Deus não nos deixa até que nós o deixemos. Ou pode ser tomado como resposta à tentação: dizer, em essência, “Está escrito que eu devo andar após o Senhor e apegar-me a Ele; então, que relação posso ter com ídolos?”

Em segundo lugar, não poupar o tentador (Deuteronômio 13:5). Aquele profeta deveria ser morto, tanto para puni-lo pela tentativa, mesmo que ninguém tenha sido, de fato, desviado, quanto para impedir que cause mais dano. É isso que significa “tirar o mal do meio de ti”. Não há como remover a culpa sem remover o culpado. Se um criminoso assim não é punido, então os que deveriam puni-lo passam a compartilhar da culpa. Dessa maneira, o mal deve ser extirpado. A infecção precisa ser contida antes que se espalhe, como se corta um membro doente e se afastam aqueles que causam perturbação. Doenças tão perigosas precisam ser tratadas a tempo.