Romanos 9 - Significado, temas e aplicação

Digo a verdade em Jesus Cristo, não estou mentindo; a minha consciência me dá testemunho pelo Espírito Santo:

sinto grande tristeza e incessante amargura no coração.

Pois eu mesmo desejaria ser reprovado e separado de Cristo por amor aos meus irmãos, que são do mesmo sangue que eu segundo a carne.

Eles são os israelitas; a eles foram dadas a adoção, a glória, as alianças, a Lei, o culto e as promessas

e os patriarcas; deles descende Cristo segundo a carne, o qual é, acima de todas as coisas, Deus bendito para sempre. Amém.

Isso, porém, não quer dizer que a Palavra de Deus tenha falhado. Pois nem todos os que descendem de Israel são verdadeiros israelitas,

assim como nem todos os descendentes de Abraão são filhos de Abraão; mas: É em Isaac que você terá uma descendência que levará o seu nome.

Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa é que serão considerados descendentes.

De fato, a palavra da promessa é esta: Por esta época virei, e Sara terá um filho.

E não somente ela, mas também Rebeca, que concebeu (dois filhos) de um só homem, Isaac, nosso patriarca.

Antes mesmo que nascessem e antes que tivessem feito qualquer bem ou mal (para que fosse confirmada a liberdade da escolha de Deus,

que não depende das obras, mas daquele que chama), foi dito a Rebeca: O mais velho servirá ao mais novo.

Como está escrito: Amei Jacó, mas aborreci Esaú.

Que diremos, então? Haverá injustiça em Deus? De modo nenhum!

Pois ele disse a Moisés: Terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia; terei compaixão de quem eu tiver compaixão.

Assim, a escolha não depende daquele que quer nem daquele que corre, mas da misericórdia de Deus.

Por isso, a Escritura diz ao faraó: Este é o motivo pelo qual levantei você: para mostrar em você o meu poder e para que o meu nome seja anunciado por toda a terra.

Portanto, ele tem misericórdia de quem quer e endurece a quem quer.

Talvez você me diga: “Por que ele ainda se queixa? Quem pode resistir à sua vontade?”.

Mas quem é você, ó homem, para contestar a Deus? Por acaso o vaso de barro diz ao oleiro: “Por que você me fez assim?”.

Ou será que o oleiro não tem poder sobre o barro para fazer da mesma massa um vaso para uso nobre e outro para uso vulgar?

(Onde, então, está a injustiça) em Deus ter suportado com muita paciência os objetos de ira preparados para a perdição, a fim de mostrar a sua ira e manifestar o seu poder,

mostrando as riquezas da sua glória para com os objetos de misericórdia que ele preparou de antemão para a glória?

(Esses somos nós, a quem ele chamou não somente dentre os judeus, mas também dentre os pagãos.) É isso que ele diz em Oseias:

Chamarei meu povo aquele que não era meu povo, e amada aquela que não era amada.

E no mesmo lugar em que lhes foi dito: Vocês não são meu povo, ali serão chamados filhos do Deus vivo.

A respeito de Israel, Isaías exclama: Ainda que o número dos filhos de Israel fosse como a areia do mar, somente um remanescente será salvo;

porque o Senhor cumprirá plenamente e prontamente a sua palavra sobre a terra.

E também como Isaías predisse: Se o Senhor dos exércitos não nos tivesse deixado um rebento, teríamos ficado como Sodoma e seríamos como Gomorra.

Então, que diremos? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justificação, aquela que vem da fé,

enquanto Israel, que buscava uma Lei que desse a justificação, não a encontrou.

Por quê? Porque Israel a buscava como fruto não da fé, mas das obras. E tropeçou na pedra de escândalo,

como está escrito: Eis que ponho em Sião uma pedra de escândalo, um rochedo que faz cair; quem nele crer não será confundido.